পাতা:সারার্ণব - দ্বিতীয় খণ্ড.pdf/৪৪

হংসবাকৃসারার্ণবীভাষা। ○○ “সোস্ত্য এব পুরুষং সমুদ্ভূত্বা মুছয়ৎ তমভ্যতপত্তস্তাভিতপ্তস্য মুখং “নিরভিদ্যত যথাণ্ডমৃ । মুখাদ্ধাকৃ বাচোহগ্নি”— অর্থাৎ সেই প্রজাপতি ঈশ্বর এই প্রকারে এমত করিব, ইত্যাদি বিচার পূর্বক কৰ্ম্মফল রসাযুত হইতে হিরন্ময় পুরুষকে সম্যক শির গ্রীবাদি অবয়ব বিশিষ্ট করিয়া উদ্ধে ধারণ করিলেন। ভূগোলযন্ত্র ( গ্লোব ) এই শ্রুতি তাৎপৰ্য্যানুসারেই নিৰ্ম্মিত । পরে ৰিজ্ঞানময় তপের দ্বার উত্তপ্ত করাতে অণ্ডের ন্যায় তাহার মুখ দ্বিখণ্ডে ভেদ ৰুরিয়া বাক্য উৎপন্ন হইলেন, বাক্য হইতে অগ্নি, নাসিকা হইতে প্রাণ, প্রাণ হইতে বায়ু ও অক্ষি গোলক হইতে চক্ষুদ্বয়, চক্ষুহইতে আদিত্য হইলেন । এইমতে কর্ণ হইতে শ্রোত্র, শ্রোত্র হইতে দিক্, দিক্ হইতে ত্বকৃ, ত্বক্ হইতে লোম, লোম হইতে ওযধি বনস্পতি হইল। হৃদয় ভেদ করিয়া মনঃ, মনহইতে চঞ্জম, নাভি ভেদ করিয়া অপান বায়ু, অপান হইতে মৃত্যু, লিঙ্গ ভেদ করিয়া রেত, রত হইতে আপ ( জল ) নির্গত হইল। সেই রেতবিন্দু হইতে প্রজা, প্রজা হইতে পুনঃ ২ কৰ্ম্মফল বৃদ্ধি হইয়া সংসারস্থিতির উপায় হইল ইহাও সত্য । সেই পুরুষের আজ্ঞাক্ৰমে পূৰ্ব্বোৎপন্ন হবির্ডোক্ত দেবতা সকল যথাস্থানে ঐ দ্বিখণ্ড ব্রহ্মাণ্ডের মুখাদি পায়ু পৰ্য্যন্ত স্থানে, বাগাদি বিসর্গ ক্রিয়াকর্তা অগ্নি যমাদি নামে অবস্থিতি করিলেন ইহাও সত্য। দ্বিতাঙ্কত ব্ৰহ্মাণ্ডের উদ্ধাৰ্দ্ধভাগে ভূরাদি সপ্তলোক ও অধোভাগে অতলাদি সপ্ত পাতাল এই চতুর্দশ ভূবন প্রাণী নিবাস' প্রকাশ হইল। এই চতুর্দশ ভূবন এক কালাত্মার অধীন, একারণ কালশদের অর্থ করিতেছেন যথা, আগম,— “প্রকৃতেগুৰ্ণসাম্যস্ত নির্বিশেষস্য ভাবিনি। চেষ্টায়তঃ স ভগবান কাল ইত্যভিধীয়তে ॥” হে ভাবিনি ! ত্রিগুণসাম্যাবস্থায় নিশ্চেষ্টা নিৰ্ব্বিশেষ স্তন্ধ প্রকৃতিকে ( একাকার ব্ৰহ্মাণ্ডকে ) ৰিনি চেষ্টাবর্তী করেন, তিনিই ভগবান কাল নামে অভিীত হয়েন। স্বতশ্চৈতন্য স্বভাব পরমাত্মাই কালশব্দের বাচ্য তত্ৰ সন্দেহ নাই। সামান্ততঃ কিল’ শব্দে ভূতৰস্তুকে বুঝায়, তৎ সঞ্চালক ‘কাল’ এ অর্থও অসঙ্গত হয় না । অতএব চতুৰ্ব্বিংশতি তত্ত্বাত্মক বিরাট, স্থল শরীরকে (অধিভূত ব্ৰহ্মাওকে ) ষে অধিদৈব ও তৈজসাখ্যদেবতা সঞ্চালন বা সৰ্ব্বকৰ্ম্মক্ষম করিয়া পুনঃ ২ ক্রীড়া করেন তিনিই পরমাত্মীকাল হয়েন ইহাও সত্য। সেই কাল কে, তদৰ্থক শ্রুতিঃ,—