পাতা:সারার্ণব - দ্বিতীয় খণ্ড.pdf/৪৯

সারার্ণব । ילס\ এবশ্বকারে (দিবা ও রাত্র সন্ধি লক্ষণে ) “প্রজ্ঞানানন্দ” কাল মিথুনে ব্রহ্মের স্বরূপ লক্ষণ প্রকাশক মহাৰাক্যের অভিপ্রায়ে মন্ত্রময়ী পরাবিদ্যার ও আনন্দময়ী কৰ্ম্মাখ্যা অপর বিদ্যার যোগ ভোগ ফলদাতৃত্বে ঋগ্বেদের পর্য্যবসান ব্যাখ্যা করিয়া এক্ষণে যজুৰ্ব্বেদের “অহং ব্ৰহ্মাস্মি” বাক্যের ব্যাখ্যা করিতেছেন। ইতি প্রথমাধ্যায় । যজুৰ্বেদ। “অমং বৈ প্রজাপতিস্ততোহবৈ তন্দ্রেত স্তস্মাদিমাঃ প্রজাঃ প্রজীয়ন্ত” ইতি শ্রুতিঃ– “অন্নাস্তবন্তি ভূতানি পর্য্যন্যাদন্ন সম্ভবঃ। “যজ্ঞাদ্ভবতি পৰ্য্যন্যে যজ্ঞঃ কৰ্ম্ম সমুদ্ভবঃ ॥ “কৰ্ম্ম ব্রহ্মোস্তবং বিদ্ধি ব্ৰহ্মাক্ষরং সমুদ্ভবং । “তস্মাৎ সৰ্ব্বগতং ব্ৰহ্ম নিত্যং যজ্ঞে প্রতিষ্ঠিতং । ইতিস্থতিঃ ॥ এই শ্রুতি স্মৃতি প্রমাণে অন্ন প্রজাপতিই বিকল্পে রেত (রূপান্তব) হয়েন । সেই রেত হইতে এই সকল নানা প্রজা উৎপন্ন হয় । সেই অন্ন মেঘ হইতে, মেঘ যজ্ঞ হইতে, যজ্ঞ কৰ্ম্মব্ৰহ্মবেদমন্ত্র হইতে উৎপন্ন হয়, একারণ সৰ্ব্বগত চিদাত্মা ব্ৰহ্ম নিত্য যজ্ঞেতেই প্রতিষ্ঠিত আছেন বলিয়া যজ্ঞাদি কৰ্ম্মেই যজুৰ্ব্বেদের প্রবৃত্তি হইয়াছে। “তস্মাদধিযজ্ঞরূপত্বাদহং ব্ৰহ্মাক্ষ্মীতিশিষ্যতে” । অর্থাৎ কৰ্ম্মের কারণ যে অব্যক্ত অপরব্রহ্ম মায়া, পরব্রহ্ম তাহার কারণ হওয়াতে সৰ্ব্বগত প্রত্যগুচৈতন্য ব্ৰহ্মই নিত্য যজ্ঞেতে প্রতিষ্ঠিত হয়েন ইত্যাদি শ্রুতি স্থতি পৰ্য্যালোচনায় “অধিযজ্ঞ’ রূপে তিনি আপনিই “অহং” ব্ৰহ্মাভিমান করেন ইহা নিম্পন্ন হয় । “অত্রাহং শব্দঃ স্ব স্বরূপাভিমানীনং ঘটতি । অহং জগৎসাক্ষীঃ অহং জগৎপ্রেরকঃ ভোক্তেতি” ॥