পাতা:সারার্ণব - দ্বিতীয় খণ্ড.pdf/৫৭

8 ○ সারাণব । আপনিই বিমুগ্ধ হইয় গুরুশাস্ত্র উপদেশ প্রাপ্ত হইলে পুনৰ্ব্বার মুক্ত অর্থাৎ স্বস্বরূপ লাভ করেন। এইমতে সৰ্ব্বাবয়ববান “অহং' শব্দ মহাপ্রলয়ে মহার্ণব শয্যাশায়ী বিষ্ণুর নাভিপঙ্কজারুচ হিরণ্যগর্ভ ও হয়েন। দক্ষিণায়ণ-উত্তরায়ণ-মিথুন বর্ষাদি বসন্তান্ত চতুর্দশমাসের একাদশ মাস গর্তাগার স্বরূপ অন্ধতম লোক, গ্রীষ্মমাসম্বর তৈজস জ্যোতিলোক, এবং ঋতুবর্জিত দক্ষিণ ও উত্তরায়ণ সন্ধিতে গভস্তিমালী ( রশ্মিমালী ) বিচরণকারী মলরহিত এক নিৰ্ম্মলতেজশালী মলমাস তাহাই সত্য লোক হয় । ঐ পরিত্যক্ত মল হইতে “অহংশব্দ’ অস্থরারুঢ় হরেন । সম্বৎসর প্রজাপতি কালাত্মা রবির স্থায়, মহাকালীখ্য মহার্ণবশায়ী মহাবিষ্ণু ও মলত্যাগ করেন, এই সত্যাখ্যান উপলক্ষে পুরাণে তাহার স্থল বৃত্তাস্ত বর্ণন করিয়াছেন, যথা মার্কণ্ডেয় পুরাণ,— - “বিষ্ণুকর্ণ মলোস্তুতে নামানে মধুকৈটভোঁ, “মিথুনং রাক্ষসাস্থরং দ্বাবেত বুপগচ্ছতঃ”। তদনন্তর দেবাস্থর সম্পদারুঢ় অহংশব্দ আমিই দেবতা, আমিই অশোক-ব্রহ্ম, নিত্যমুক্ত আত্মা আমিই হই ইত্যাদি অভিমান করেন। সৎ শব্দের সকার প্রকৃ. তিবিসর্গ উষ্মাক্ষর, দস্তনিষ্ঠ তেজ, সৰ্ব্বাধীর নিরাধার অ মাত্র, তছত্তরে যে ‘S’ অৰ্দ্ধমাত্রা, ইনি যত্তৎ’ ইত্যাদি উভয়াৰ্দ্ধ উপলক্ষে তি’ পূর্ণাকার মাত্রাভূত পরা অপরারূপা হয়েন, তদুভয়ের মধ্যে অহংশব্দ ‘সৎ কারণ, নিত্যরাসারুঢ় ব্রহ্মরূপ বিরাজমান আছেন। যেমন দেবাস্থর সম্পদদ্বয় মধ্যে জগৎকারণ নারায়ণ (বিষ্ণু ) কে পুরাণে নির্ণয় করেন, তদ্রুপ। স মাত্র পূর্ণ প্রকৃতি ২ অৰ্দ্ধতৈজসীদাহ্য (কাষ্ঠ ) রূপিনী হয়েন, এতদুভয় কলাকাষ্ঠ মধ্যে ভাসমান স্বয়ং বিভু অ মাত্র, সদানন্দ রাসবিহারী-হরি, রাসবিহার করেন। তিনিই অহংশব্দ বাচ্য চিদাত্মা । অতএব অহংশব্দে কালত্রয়সাক্ষী নিত্য চৈতন্যকে বুঝিতে হইবেক । প্রকৃতিবাদী দিগের মতে “অহং অভিমান ব্রহ্মেতে সস্তুবেনা যে আশঙ্কা আছে তাহা অসৎ | জড় অচেতন, তাহাতে অভিমান নাই ।-অভিমান চৈতন্যধৰ্ম্ম । নানা দেহাভিমানে ব্রহ্মের নানাত্ব ও হইতে পারে না, যথা স্বৰ্য্য একহইয়াও উপাধি-গত অনেক চক্ষুর প্রক শক হয়েন ! হে হংসি ? শ্রুতিযুক্তি দ্বারা আপনাকেই তৎসংব্ৰহ্ম’-বলিয়া জান । ইহাই যজুৰ্ব্বেদের অনুশাসন । “আমি’শব্দ আত্মবাচক,অধিযজ্ঞ প্রজাপতি হয়েন। যথা শ্রুতি,— “আত্মানং রথিনং বিদ্ধি শরীরং রথমেবতু, “বুদ্ধিন্তু সারথিং বিদ্ধি মনঃ প্রগ্রহমেবচ ।