~ •ణా" সামবেদ তত্ত্বমসি ।
‘তৎপ্রজ্ঞানমানন্দং ব্ৰহ্ম অছমন্ত্রি'—সেই প্রকৃষ্টজ্ঞানানন্দময় ব্রহ্ম আমিই হই ইত্যাদি বাক্যে যে সেই ও এই পদ আছে তাহার উপর পূর্ব পক্ষ হইতে পারে, কারণ সামবেদে তৎ পদ ও ত্বং পদের অর্থে ঈশ্বর ও জীৰ বলিয়া দুই বস্তুর নির্দেশ হইয়াছে, সুতরাং তত পদলক্ষিত ঈশ্বরের সহিত ত্বং পদলক্ষিত জীবের সমতা বা ঐক্যতা কি প্রকারে সম্ভব ?—অনন্ত জগৎকৰ্ত্ত ঈশ্বর সর্বজ্ঞ, এবং যৎকিঞ্চিৎ শক্তিবান জীব অল্পজ্ঞ, তাহাদের ইতর বিশেষ প্রত্যক্ষই আছে ? । এই সন্দেহ ভঞ্জন করিতেছেন যথা,— “তচ্ছদেন পূৰ্ব্বং ত্বং শব্দেনাপরং পরামর্শাত । তৎ পরস্পরবিরুদ্ধং তৎ সৎ ব্ৰহ্ম পূৰ্ব্বাপরামৃষ্ঠং একমেবাদ্বিতীয়ং ব্রহ্ম নাম রূপবিবর্জিতম্। অখণ্ডং ব্রহ্মেত্যুপনিষদিতি শ্রীতেঃ । কেবলসাক্ষাৎকারস্বরূপং সঃ পরমাত্মা তৎপদেন বিশেষ্যতে । ত্বং পদেনাপরং পরামশিতম্। অপরঞ্চ প্রধানং মায়া সা ব্ৰহ্মাশ্রিত যথা বৃক্ষছায়া গৃহান্ধকার । মায়াবেষ্ঠিতচৈতন্যস্বরূপত্ৰয়ং প্রথক প্রথক বিশ্ব তৈজস প্রাজ্ঞাঃ । ব্যষ্ঠি সমষ্ঠি স্বরূপেণ বণ বণবৃক্ষবৎ জল জলাসয়বৎ একৈব পঞ্চবিংশতিতত্ত্বাত্মক অনন্ত ভবন্তি” । অর্থাৎ তৎশব্দে পূৰ্ব্বোক্ত পদ আর ত্বং শব্যে অপর প্রত্যক্ষ পদকে বুঝায়, অতএব পরোক্ষ অপরোক্ষ (প্রত্যক্ষ ও অন্তভূত) এই পরস্পর বিরুদ্ধ পদদ্বয়কে অসিপদে একত্র সংযুক্তকারী ব্ৰহ্মশক্তিৰাণী কহিতেছেন, যে একমেবাদ্বিতীয় নামরূপ — বিবর্জিত ব্ৰহ্ম নিত্য শুদ্ধ বুদ্ধ মুক্ত স্বভাব, কেবল তুরীয় অবস্থায় সাক্ষীরূপে BBBBS BSBB BBB BBB S S BBBBBB BB BBBBBS gB BB প্রমাণে জীব কল্পনা ঈশ্বর কল্পনা ও ব্রহ্মকল্পনা রহিত অখণ্ড বিদ্যমান যে পরমাত্মা
