পাতা:সারার্ণব - দ্বিতীয় খণ্ড.pdf/৬১

Յ օ সারাণব । তিনিই তৎপদে সেই বলিয়া লক্ষিত হরেন । ৰং পরে অপরব্রীমার বা সাংখাদর্শনস্থত প্রধান যাহাঁকে ব্ৰহ্মাশ্রিত বোধ হয়, তাহাকেই গ্রহণ করিতে হইবে, যেমন গৃহছায়া-অন্ধকার গৃহাদি অধিষ্ঠান হইতে স্বতন্ত্র নয়, অথচ তৎস্বরূপও নয় । সেই মায়াবেষ্টিত চৈতন্তে দর্পণ প্রতিবিম্ববৎ পৃথক পৃথক গুণে প্রতিভাসমান এই বিশ্বতৈজস প্রাজ্ঞ, ঈশ্বর জীব মায়া স্বষ্টিস্থিতিপ্রলয়ের অভিমানী হয়েন । এই ত্রিধ মায়া, ব্যষ্টি সমষ্টি রূপে বন ও বনবৃক্ষ, জল ও জলাশয়াদির মত এক এবং অনেক উভয়াত্মক রূপে প্রতিভাসিত হইতেছেন । সেই পঞ্চবিংশতি তত্ত্বাত্মিক কালশক্তিই পুরুষযোগে অনস্ত হইয়াছেন । ত্বং পদবাচ্য স্থিতির কারণ জীবের অস্তপ্রবিষ্ঠ ভোক্তারূপ লিঙ্গদেহী, যড়বিংশ মহাপুরুষ, প্রাণাত্মা তৎ পদবাচ্য স্বজনকর্তা ও সংহারকর্তা ঈশ্বর-কাল হয়েন, আর অসিপদে চৈতন্যমাত্রে উভয়ের ঐক্যতা ইহা জীবেশ্বরব্রহ্ম নিরূপণ উপলক্ষে সামবেদের পূৰ্ব্বোত্তর ভাগের সৰ্ব্বত্রে গীত হইয়াছে। শ্রুতিঃ– “এক এব হি ভূতাত্মা ভূতে ভুতে ব্যবস্থিতঃ। একধা বহুধা চৈব দৃশ্বতে জলচন্দ্রবৎ ”। অর্থাৎ একই পরমাত্মা সৰ্ব্বভূতে পৃথক পৃথক অনেক রূপে জলে চন্দ্র প্রতিবিশ্ববৎ দৃশুমান হয়েন, প্রকৃতি পত্নী স্বহয়ে পিতা হইতে পুত্র, পুত্র হইতে পৌত্র রূপে পৃথক পৃথক দৃশ্যমান হইয়া সকল ঘটাকাশকে পূর্ণ করিতেছেন । এষ্ট প্রকারে পূর্বপক্ষ সিদ্ধান্ত পূৰ্ব্বক স্বীয়াভিপ্রায় প্রকাশ করিতেছেন । “অত্র দ্রষ্টা ব্রহ্মৈব। একো দেবঃ সৰ্ব্বভূতান্তরাত্মা একং রূপংবহুধাঃ যঃ করোতীতি শ্রীতেঃ । তত্র দৃষ্টান্তমাহ রবিলোকচেষ্টা নিমিত্তং যথেতি । সঃ পরমাত্মা প্রপঞ্চরহিতে৷ নিগুণঃ কেবলমাকাশবদ্ব্যাপকঃ । শব্দগুণমাকাশং নিঃশব্দং ব্রহ্মোচ্যতে ইতি শ্রুতেঃ অতঃ স্বতশ্চৈতন্যঃ বিকল্পদ্বয়রহিতঃ কথমিতি চেৎ ব্যাপকত্বাৎ । অনন্তশক্তিময়ত্বাৎ ব্ৰহ্মদ্রেষ্টা মায়া দৃশ্য। তৎপদবাচ্যঃ পরমাত্ম সত্তামাত্রেন পরা পশুন্তী মধ্যম বৈখরীরূপেণ তৎপদেন ব্রহ্ম ত্বং পদেন মায়া, অসিপদেন বেদঃ প্রথমজাদৃব্ৰহ্মণঃ পশ্চিমবক্তেণাভিব্যক্তির্ভবতি, কাণ্ডত্ৰয়ং মন্ত্ৰকৰ্ম্মজ্ঞানেতি তৎ