পাতা:সারার্ণব - দ্বিতীয় খণ্ড.pdf/৬৩

d २ সারাণব । স বৈকুণ্ঠনাথ লোকাশয় তে লুতাতন্তন্যায়েন জগছুৎপত্তিভবতি, স জগছুৎপাদকস্বরূপ স্বজতি, পালয়তি, সংহরতি যোগমায়ারূঢ়ো ভবতি । তস্মাৎ কারণোপাধিরীশ্বরঃ কথ্যতে । তত্র কার্য্যোপাধিচৈতন্যং জীবশব্দবাচ্যমুচ্যতে। স জীবোহবিদ্যাশক্তিপ্রধানো ভবতি । সাহবিদ্যা পঞ্চস্বরূপা কথ্যতে। পঞ্চপৰ্ব্বাহবিদ্যাশক্তির্ভবতি শৈশবাদিবৃদ্ধান্তপঞ্চাবস্থা ক্রমাদ্ভিদ্যতে । পঞ্চাবস্থাস্থ যজজ্ঞানং তদবিদ্যাস্বরূপং পরমাৰ্থং স্বস্বরূপজ্ঞানরহিতং কেবলং দেহাভিমানমাত্ৰং ভবতি । তদবিদ্যাপরিচ্ছিন্নং চৈতন্যং বর্ততে । কারণং ত্বেকমেব, কাৰ্য্যং তু বিকাৰ্য্যমানত্বাৎ অনেকস্তত্রদৃষ্টান্তমহি শ্ৰুতিঃ”— “যথেহ সৌম্য একস্মান মৃৎপিণ্ডদ্বহব উদঞ্চর জায়েরন । বাচারম্ভং বিকারনামধেয়ং মৃত্তিকেত্তেব সত্যম্।” অনেকধা কাৰ্য্যং কারণস্তু মূলপ্রকৃতিঃ এক এব, কারণভূতগুণসাম্যং প্রকৃতিঃ সা চরাচরাত্মিক ত্রিধা ভবতি ।— পরমাত্মাশ্রিত মায়া স্বষ্টিস্থিত্যন্তকারিণীতি শ্রীতেঃ– সা মায়া জগৎকারণহেতুর্ভবতি । এবং অমুনা প্রকারেণ কাৰ্য্যকারণাত্মকং বিশ্বং ভুবন-কোষং নিরুপ্যতে।” অর্থাৎ দ্রষ্টা একমাত্র ব্রহ্ম। শ্রুতি বলেন সৰ্ব্বভূতের অস্তবাক্স এক দেব, যিনি একরূপকে বহুধা করেন, যেমন এক স্বৰ্য্য সকলচক্ষুকে প্রকাশ করেন। ব্ৰহ্মই দ্রষ্ট মায়া দৃপ্ত। কাৰ্য্যকারণাত্মিক প্রকৃতি পরমপুরুষ সত্বায় পরা পশুস্তী মধ্যম বৈখরী বাণী রূপে তৎপদবাচ্য ব্রহ্ম, ত্বং পদবাচ্য মায়া ( প্রধান ) এবং মসিপদবাচ্য বেদ, প্রথমজ ব্ৰহ্মার পশ্চিম বক্ত, হইতে আবিভূর্ত হয়েন। সেই বেদ মন্ত্র কৰ্ম্ম ও জ্ঞান এই কাণ্ডত্রয়ে ত্রিধ সর্গ বিস্তার করেন। এক কি অনেক’ ইত্যাদি পূৰ্ব্বপক্ষ স্থাপনানন্তর এক এব’ বলিয়া সিদ্ধান্ত দ্বার দ্বিতীয়ের আশঙ্কা নিরাশ করিয়াছেন। মায়া-উপাধি, দ্বিধাকারে ছায়া, ফেণ, অভ্র বা লতার স্তায় দুই পুরুষের আশ্রিতা, অতএব বিদ্যা অবিদ্যা উপাধিগুণে সৰ্ব্বজ্ঞত্ব অল্পজ্ঞত্ব কল্পনায় জীব ও