পাতা:সারার্ণব - দ্বিতীয় খণ্ড.pdf/৬৭

অথৰ্ববেদ । অয়মাত্মা ব্রহ্মঃ । SAASAASAASAASAASAASAASAASAASAAMMMMAMMMAMMASAMS "অত্রায়ং শব্দঃ প্রত্যক্ষ জ্ঞান বচনাৎ সোহয়ং দেবদত্ত ड्रेडTांनि' । পূৰ্ব্ব প্রাপ্য মায়া ব্ৰহ্ম মিথুনের সিদ্ধান্ত উপলক্ষে “অয়ং' শব্দের অর্থ করিতেছেন। “অয়ং” ( এই) শব্দ প্রত্যক্ষকে বুঝায়, যেমন এই সেই দেবদত্ত । তৎকাল তদেশ তদবস্থা এবং এতৎ কালাদি বর্তমানাবস্থা এতদুভয় পক্ষের সম্বন্ধত্যাগে যেমন কেবল চৈতন্য মাত্রে লক্ষিত দেবদত্ত সত্তাই প্রত্যক্ষ হয়, তদ্বৎ এই দ্বৈত স্বষ্টির পূৰ্ব্বে মধ্যে ও অন্তে “সেই আত্মাই প্রসিদ্ধ” ইত্যাকার পরামর্শে প্রত্যক্ষ জ্ঞান বোধক ‘এই শব্দ দ্বারা তাহাকে প্রতিপাদন করিতেছেন ৷ ঘট হইতে ভিন্ন পদার্থ আকাশ যেমন ঘট মধ্যে প্রত্যক্ষ হইয়। আকাশই থাকে ঘট হয় না, সেইরূপ দেহমধ্যে দ্রষ্টা দেহী আপনাকে দেহ বিবেচনা করেন না । বাকবৃত্তি দ্বারা আপনাকে স্বৰ্য্যের দ্যায় সাক্ষীমাত্র নিশ্চয় করেন । পরাপর পরমাত্মা স্বয়ং আপনার প্রকাশক একারণ মায়ার ও প্রকাশক হয়েন । র্তাহারি সত্তামাত্রে প্রপঞ্চের চেতনা হয়, র্যাহাতে অহংতা মমতা, তব, মম, ইত্যাদি দ্বৈতাৰ্থ প্রকাশিক বাণী পৃথক পৃথক প্রকট হইয়া এক জ্ঞানকে ত্রিধাকারে ধারণ করেণ । অতএব সেই আত্মা শুনিবার যোগ্য মননের যোগ্য ধ্যানেৰ যোগ্য এবং দর্শনের যোগ্য হরেন যাজ্ঞবল্ক্য ঋষি এই প্রকার উপদেশ মৈত্রেয়ীর প্রতি করিয়াছেন তাহাও সত্য । দেবদত্ত সত্তাস্থানে যে চৈতন্ত মাত্র লক্ষ্য হয়, তিনিই সম্পূর্ণ জ্ঞানবিং, যেমন ঘটাকাশকে জানেন সেইরূপ মহাকাশকেও জানেন। এই প্রকারে নানা বস্তুরও জ্ঞান হয়। অন্থ প্রমাণ দ্বারা যেমন বৃহৎ প্রমাণ জানা যায়, সেই রূপ ক্ষুদ্র এই অন্তঃকরণ চেষ্টায় বৃহৎ ঐশীক চেষ্টাও বোধগম্য হয়। “হৃদয়াকাশে চিদাদিত্য নিরস্তর উদিত আছেন, এবং “হৃদয়কমল মধ্যে দীপৰৎ বেদসার আত্মাকে জান’,—ইত্যাদি শ্রীতি প্রমাণে এই আত্মাকেই সাক্ষাৎ প্রত্যক্ষ করিবার নিমিত্ত ‘অয়ং' শব্দ প্রয়োগ হইয়াছে জানিবে। হে হংসি ! ত্ৰিশক্তি সম্পন্ন এই আত্মা সমস্ত প্রাণীমাত্রের অন্তর্যামী স্বরূপ এক, একারণ শঙ্করভাষ্যে অয়ং' শব্দ বিশেষণে স্বপ্রকাশকত্ব গ্রহণ করা হইয়াছে। এতাবত। অয়ং শব্দে প্রত্যক্ষ এই বলিয়া আত্মাকে জীবে বা ( জগতে ) বিরাটে লক্ষ্য করিয়াছেন ।