পাতা:সারার্ণব - দ্বিতীয় খণ্ড.pdf/৬৮

অথৰ্ব্ববেদ । আয়মাত্মা ব্ৰহ্মঃ । ( ማ অয়ং শব্দের অর্থ করিয়া, তাহতেই তটস্থ লক্ষণা-দ্বারা জগছৎপত্তি স্থিতি লয় প্রমাণ প্রাপ্ত হইয়া, বিক্ষেপ স্বরূপ ব্যাখ্যানের সহিত চৈতন্ত স্বরূপ নিরূপণ করি ○ 。 “জগদাঙ্ক রকন্দায় সচ্চিদানন্দমূৰ্ত্তয়ে। %নঃsons" “তন্মাদেতস্মাদাত্মন আকাশঃ সস্তুতঃ। 。 oteurs...Yo “উৰ্দ্ধমূলোইবাকৃশাখ এষোহশ্বখঃ সনাত བརྔུ་མ་ មិo “তদেব শুক্রং তদব্ৰহ্ম তদেবামৃতমুচ্যতে ॥ "তস্মিল্পোকাশ্রিতাঃ সৰ্ব্বে তদুনাত্মেতি কশ্চন । “এতদ্বৈতৎ" ॥ অর্থাৎ জগদাঙ্কুর কন্দ সচ্চিদানন্দ গুরমূর্তিকে নমস্কার, শ্রুতিমতে যাহা হইতে আকাশ প্রকাশ হইয়াছে। কাৰ্য্য দৃষ্টে কৰ্ত্তার অনুমান জ্ঞানকে তটস্থ লক্ষণ বলে, একাৰণ সেই বা এই আস্থা হইতে আকাশ হইয়াছে বলতে আকাশষ্টে কৰ্ত্তার অনুমান সিদ্ধ হইল। এতৎ শ্রুতিমতে তিনি আছেন তাহা অনুমান সিদ্ধ বটে, কিন্তু তিনি কিরূপ তাহ নির্ণর হয় নাই। অতএব অল্পশ্রুতি দৃষ্টে সেই কাধের লক্ষণ পরিদর্শন করিয়া কৰ্ত্তার স্বরূপ নিরূপণ করিতেছেন। এই অনাদি সংসার বুক্ষের নাম অশ্বথ, কেননা ইহা প্রতিক্ষণে অন্যথাভাবে বিকাৰ্য্যমান হয়। কিন্তু ইহার মূল উদ্ধে বলতে সৰ্ব্বোপরি যে বিষ্ণুর পরম পদ তথায় বুঝিতে হইবেক, যথা হইতে ও কারমূল অঙ্কুরিত হইয়া দেব তিৰ্য্যগাদি নানা যোনি ও অবস্থারূপ অধোগামী শাখা সকলের সহিত অনন্তকাল হইতে বর্তমান রহিয়াছে। প্রতিক্ষণে পরি ণাণী হইয়াও চিরস্থায়ী, এমন বৃক্ষের মূল অবশু শুদ্ধবীজ হইতে পবিত্র ক্ষেত্রে অঙ্কুরিত হইযাছে সন্দেহ নাই। অতএব মূল প্রকৃতি চিচ্ছক্তি সেই পবিত্র ক্ষেত্র, যাহাতে শুদ্ধসত্ব আত্মবীজজাত বৃক্ষে অমৃত ফল উৎপন্ন হইতেছে। তিনিই অক্ষর ব্রহ্মবেদ, তিনিই অমৃত স্বরূপ। সেই অমৃত ( কৰ্ম্মফল । আস্বাদনার্থ সকল লোক ইহার আশ্রিত, তদতিরিক্ত আত্মা আর কে আছে ইহাই সত্য। এই কৰ্ম্মফলামৃত রসাস্বাদনকাৰী আত্মাই স্বভাৰ নামে জীব পদবাচ্য হরেন। ভূৱাদি লোক সকল সেই বীজাঙ্কুর আশ্রয় করতঃ বর্তমান আছে। উৰ্দ্ধ শঙ্কের উকার তৈজস, প্রশবের দ্বিতীয় মাত্রা, গায়ত্ৰী দ্বিতীয় পাদ, মৃত্তিক হইতে ঘটের দ্যায় ব্রহ্মের কার্ধ্য স্বরূপ হয়েন। অতএব কাৰ্য্যকারণ কর্তারূপে ব্ৰহ্ম প্রপঞ্চের উদ্ধে নিয়ে ও মধ্যে নিত্য গুদ্ধ বুদ্ধ মুক্ত স্বভাবে অবস্থিত আছেন ইহা ভাৰ্যকারগণ কহিয়াছেন। - F