অথর্ববেদ । অয়মাত্মা ব্ৰহ্ম ! ○・○
বেদে নিরূপণ করেন, তাহ গৌণ, মুখ্য ব্যাপক এক এব’। ব্ৰহ্মশব্দ ও গৌণ, কারণ তাহাতে বহুভাব প্রাপ্ত হওয়া যায়, অতএব প্রকৃতি-পুরুষ-মিথুন নপুংসক লিঙ্গে ব্ৰহ্মশব্দের বুৎপত্তি, মুখ্য ‘আত্ম-চৈতন্য পুরুষপদবাচী হয়েন। হে হংসি ! সেই ব্ৰহ্মশব্দে সৰ্ব্বাস্থস্থ্যত জ্ঞানময় চৈতন্তাত্মা আমিই হই । অয়ং শব্দের সহিত তাহারি অন্বয় । ওঁকারাকার সেই তুরীয় সাক্ষী, ও'কারাকার সেই তুরীয় সত্য এই পুরুষে বর্তমান, যিনি আদিত্যে বিদ্যমান। যে প্রজ্ঞানময় ব্রহ্ম অস্তুরীক্ষে তৎপদে লক্ষিত, তিনিই পৃথিবীর সৰ্ব্বত্রে প্রতিষ্ঠিত। স্বং ব্রহ্ম এ শ্রুতি ও প্রসিদ্ধ । শার্ক ঋষি-উদরং ব্ৰহ্ম’ অপরে “হৃদয়ং ব্ৰহ্ম’ বলিয়া সেই এক অক্ষর ব্ৰক্ষের উপাসনা করিয়াছেন । তাছাও সত্য। উদর শব্দে উৰ্দ্ধস্থিত, শূন্ত, হৃদয় শব্দে স্বক্ষ, ব্যাপক ও ধোয়। তর, তম, পরম ইত্যাদি স্মৃতিবাক্য প্রমাণে ব্ৰহ্ম স্বরূপ অনিৰ্ব্বচনীয়। ঈদৃশ তাদৃশ, তাবৎ এতাবৎ, পরাপর, চরাচর, তাবৎ ব্যাপ্ত হয়েন, নচেৎ ইন্দ্রিয় বিষয় দোষ ঘটে। শ্ৰীশঙ্কর স্বামী ‘অপরোক্ষং চ' এবং বাঙ্মনোগোচরাতীত বলিয়া ব্রহ্মের স্বরূপ নির্দেশ করিয়াছেন। এবং অথর্ববেদের কাণ্ডত্রয়ে আত্মশব্দ নির্ণয় পুৰ্ব্বক প্রণব পুরুষে ব্রহ্মোপাসনার নিয়োগ দৃপ্ত হয় । পরা পশুন্তী মধ্যম বৈখরী বাণী শব্দময় অক্ষর পুরুষকেই আত্মা বলিয়া প্রকাশ করেন যথা,— “ওঁ ইতি এতৎ অক্ষরং ইদং সৰ্ব্বং প্রত্যক্ষ সমস্তপদার্থবিয়বলক্ষণং বিদ্ধি, তস্য প্রকৃতস্য পরাপরব্রহ্ম রূপস্যাক্ষরস্য উপব্যাখ্যানং ব্ৰহ্মসমীপতয়া বিস্পষ্টং প্রকখনং ব্রহ্ম প্রতিপত্ত পায়ত্বাং ভূতং অতীতং ভবৎ বর্তমানং ভবিষ্যৎ, ভাবি ইতি কালত্রয়পরিচ্ছেদ্যং যৎ সৰ্ব্বং তৎ ওঁকারঃ স্বরূপমেব, যৎ অন্যচ ত্রিকালাতীতং কালাপরিচ্ছেদ্যং যং সৰ্ব্বং তৎ অপি ওঁকার এব” । অর্থাৎ ও এই অক্ষর ব্রহ্মে সকল প্রত্যক্ষ পদার্থের অবয়ব লক্ষণ দর্শন কর এবং জান। ত্রিকাল পরিচ্ছিন্ন শরীরমাত্রের স্বষ্টি, স্থিতি, প্রলয়, জন্ম, বৃদ্ধি, ক্ষয়, নিমিত্তক গত, উপস্থিত, আগত যাবদীয় বিষন্ন, সকলি ও কারের স্বরূপ, ঐ অক্ষরত্রয় তাবৎ ত্রিবর্গস্বরূপ, আর তদতিরিক্ত, কালত্রয়াতীত অবস্থাত্রয়াতীত সাক্ষীস্বরূপ যে চতুর্থ তুরীয় আত্মা যিনি মন বুদ্ধি ও ইঞ্জিয়ের দ্বারা মনন বিবেচন ও গ্ৰহণাদি সম্পাদন করেন, তিনিও ওঁকারের স্বরূপ হয়েন। ইদানীং মহাবাক্য দ্বারা এই আত্মার নির্ণয় করিতেছেন। যথা,— -
