७8 সারার্ণব । অল্পমাত্মা ব্রহ্ম । মিয়ং বিশেষণ দ্বার প্রত্যক্ষ বলিয়া নির্দেশ করিতেছেন। এই আত্মা ও কারাভিধেয়, পর অপর, ইছ পরলোকে সৰ্ব্বত্রে অৰস্থিত, সৰ্ব্বত্রেই দ্রষ্টা, মন্ত, সাক্ষী। কার্বাপণবৎ চতুস্পাদপূর্ণ,–জাগ্ৰদাদি অবস্থা চতুষ্টয়ের সাক্ষী পূর্ণ হয়েন । ‘জ্ঞানগম্য পুৰাতন'-এ শ্রতিবাক্যে স্থল স্বশ্ন কারণ এই শরীরত্রয় প্রত্যেকে যে পূর্ণ আত্মা নহেন, একদেশ বা অঙ্গ মাত্র, এতদভিপ্রায়ে কহিতেছেন যে পঞ্চভূতাজুক স্থল বিরাট শরীরাভিমানী ব্ৰহ্ম রজোগুণী দেবতা, জাগ্রতাবস্থায় কেবল স্থল ভোগ এবং বৈখরী বাণীর উপাসনা করেন, একারণ স্থলভূক্ বৈশ্বানর অগ্নি’ ঋশ্বে দোক্ত প্রথমপাদ, অঅং বীজাকারে তিনিই ‘তৎসবিতুৰ্বরেণ্যং মন্ত্রাত্মক গায়ত্রীর একাংশ হয়েন । - - প্রাণাদি দশ ইন্দ্রিয় বৃত্তি, তন্মাত্র, অন্তঃকরণ, দিকৃপাল দেবতা, এবং কালকৰ্ম্ম স্বভাব একত্রিত যে হুক্ষ লিঙ্গ শরীরী হিরণ্যগৰ্ভ তৈজস পুরুষ, তিনিই স্বপ্লাবস্থায় স্বপ্ন ভোক্ত দ্বিতীয়পাদ সত্ত্বগুণী বিষ্ণুনামে কেবল কণ্ঠস্থা মধ্যমাবাণীর উপাসক উংকার ভৰ্গদেবস্ত ধীমহি গায়ত্রী দ্বিতীয়াংশ হয়েন । তদ্বৎ, স্থলস্কক্ষ অবস্থান্বয়ের কারণ স্বরূপ ‘সদসৎ ভেদরহিত প্রজ্ঞান ঘন আনন্দভুকু চেতমুখ স্বযুপ্তি অবস্থায় হৃদয়ে পশুন্তী ৰাণীর উপাসক মংকারের স্বরূপ ষে তমোগুণী রুদ্র দেবতা, তিনি ধীয়ে যৌন প্রচোদয়াৎ গায়ত্রী তৃতীয়াংশ, প্রেবয়িতা কালরূপ হয়েন । এই অবস্থাত্রয়ে ও শরীরত্রয়ে যে রূপত্রয় প্রাপ্ত হইলে হে হংসি ! তন্নিয়ামক চতুর্থ তুরীয় অবস্থার ব্যাখ্যাও শ্রবণ কর, কারণ তিনি শ্ৰোতব্য হয়েন।
- ——
তত্ৰ ব্ৰহ্মস্বরূপং কেবলং চৈতন্যমাত্রং, সৰ্ব্বোপাধিরহিতং সাক্ষীমাত্ৰং ভবতি। যথা সূৰ্য্যপ্রকাশ, তৎ সত্তামাত্রেন লোকানাং চেষ্টা প্রবর্ততে” । - তুরীয়াবস্থায় ব্রহ্ম কেবল চৈতন্যমাত্ৰ সৰ্ব্ব উপাধি রহিত সাক্ষীমাত্র স্বৰ্য্য প্রকাশবৎ* লোক চেষ্টার (ইন্দ্রিয়বৃত্তির+) প্ৰবৰ্ত্তক হয়েন। এই অবস্থায় মহাকারণ শরীরী পরমাত্মার পূর্ণপ্রজ্ঞাভিমান, জ্ঞানাসক্তি, মুদ্ধিস্থ পূর্ণানন্দ ভোগ, পরাবাণী, ও কার বীজ, শুদ্ধসত্ব গুণ, উমাত্রিক উজ্জলা কলা পূর্ণমালী, সাযুজ্যমুক্তি, মূলপ্রকৃতি অঙ্গ, সৰ্ব্বাক্ষী পরমাত্মাই দেবতা, মহৎ অভিমানী, মায়াদেবী, চিচ্ছক্তি নিজধাম, পরো • স্বৰ্ষাপ্রকাশবৎ-নিলেপ, স্বতন্ত্র T__ - + ইঞ্জিয়বৃত্তিব-প্রকৃতির, জড় অবিদ্যার।
