পাতা:সারার্ণব - দ্বিতীয় খণ্ড.pdf/৮৭

이\l) সারাণব । - '. হউক আর বাসাস্তে হউক হইয়া থাকে তাহার ব্যতিক্রম হয় না । স্বৰ্য্য অচল হইলেও পৃথিবীকে সচল বলিয়া যে গণনা সিদ্ধ হয়, পৃথিৰীকে অচল ও স্বৰ্য্যকে সচল মানিয়া তাহার গতি ধরিয়া গণনা করিলে সেই কালই সিদ্ধ হয় । ৬. দণ্ডে দিবারাত্র এবং ৩৬০ দিবসে বর্ষ গণনা উভয় প্রকায়েই সিদ্ধ হইয়া থাকে। জ্যোতিষ মান্ত করিলে যদি পুরাণের অপমান হয়, কিম্বা পুরাণ মান্ত করিলে বেদাঙ্গ জ্যোতিষের অপমান করা হয় তবে তাহ করা অযুক্ত। উভয়ের ঐক্যতাই প্রকৃত সিদ্ধান্ত, এই ঐক্যত বেদান্ত মতেই প্রাপ্য। কি প্রকার সেই ঐক্যতা প্রনিধান করুন — বিরাট-পুরুষের চক্ষুরূপ স্বৰ্য্য বিরাট দেহ হইতে অভিন্ন, একারণ অচল, আবার উন্মীলন নির্মীলন স্পন্দনাদি ক্রিয়াবিশিষ্ট বলিয়া সচল বোধ হয়েন। এইরূপ পৃথিবী বিরাটের চরণ স্বরূপে সচলা এবং আধারশক্তি রূপে অচলা হয়েন, এমতে সকল মতই সত্য । চক্ষুর ক্রিয়াশক্তিতে এবং চরণের আধারশক্তিতে যে সম্বন্ধ, স্বৰ্য্য ও পৃথিবীতে সেই সম্বন্ধ নিবন্ধিত আছে । চক্ষু যেমন স্বস্থানে (বিবরে) অচল, চরণও তেমনি স্বস্থানে ( জানুজঙ্ঘে ) অচল । চক্ষু স্থান লক্ষ্য করেন, চরণ তথায় গমন করেন একারণ চক্ষের সহিত চরণের সচলত্ব প্রসিদ্ধ। চরণের লক্ষ্য করিবার শক্তি নাই কেবল চক্ষু লক্ষিত স্থানে গমন করিবার শক্তি আছে। চক্ষতে লক্ষ্য স্থান দর্শন এবং স্পর্শনের উভয় শক্তি আছে । চক্ষু স্বস্থান হইতে ক্রিয়া নিম্পন্ন করেন তাহাতে তাহার গতি অলক্ষ্য বোধ হয়, চরণ তাহ পারেন না, তন্নিমিত্ত চরণের গতি চক্ষুর দৃপ্ত হয়। এভাবত উভয়ের ক্রিয় সম্পাদনার্থ কালের সহিত আমায় (সাদৃপ্ততা) হইয়াছে। চক্ষ যে স্থানকে পলকমাত্রে স্পর্শ করেন চরণ সেই স্থানকে পদে পদে গমন করিয়া প্রাপ্ত হয়েন, ইহাতেই ক্রিয়ার ভেদে দিবারাত্র সন্ধ্যা কালের ভেদ হয়। স্বৰ্য্যের পলক লক্ষিত স্থানে পৃথিবী ৬• দণ্ড কালে উত্তীর্ণ হয়েন অথবা পৃথিবীর এক চরণ চালনে স্বৰ্য্যের এক পলক বলা একই কথা । অতএব চক্ষুর ন্যায় স্বর্ষ্যের “সংক্রমিকগতি” এবং চরণের ন্যায় পৃথিবীর “প্রাতিপদিক-গতি” আমি বিশ্বাস করি। স্বস্থান হইতে পলকমাত্রেই লক্ষ্য স্থানকে আক্রমণ করাতে স্বৰ্য্যের সাংকোস্তিক গতি, সেই সন্ধি বা সংক্রমণ স্থানকে প্রাপ্ত হইতে পৃথিবী যে নিয়মিত গতিতে গমন করেন তাহাকে প্রাতিপদিক-গতি বলি । কারণ বারীকে আধার-শক্তি বলি, যাহ। কুৰ্ম্মীকার বিরাটচরণের আধার বলিয়া প্রসিদ্ধ। এই মহাবি জঙ্গকে ভগবানের জয়শ জাপ্রয় বলিতে বেদ ও পুরাণ উভয়ের এক বাক্যত আছে। . অতএব সেই DDB BBBB DBB BBBBB DDBB BBSBBB BDDDS BBB BBB BBBB