ԳԵ- সারীর্ণব 1 · প্রাপ্ত হইয়াছেন। অতএব শব্দের মুখ্যার্থ কৰ্ম্মমূলিকা প্রকৃতি অনাদি । প্রকৃতি সৎ ব্রহ্মের স্বরূপভূত এ কারণ স্বষ্টিকার্য্য প্রকৃতিমূলক, স্বতরাং গোণার্থে ক্রিয়ার করণ BBB BBBBBS BBBBBB BBBBBB SBBS BBB BBB DD BBBS ছেন। এই ভূত-প্রকৃতি “আপন কৰ্ম্ম আপনি করেন লোকে বলে করি আমি ”— অপিচ, সহস্ৰ নাম মধ্যে বিষ্ণুর এক নাম কৰ্ম্ম, ইত্যৰ্থে ভূত প্রকৃতি স্বভাব। প্রথম কৰ্ত্তা পরে কৰ্ম্ম তদনন্তর ক্রিয়ার আয়ায় স্বসিদ্ধ, নচেৎ দেহাভাবে কৰ্ম্মের অভাব মান্য করিলে দেহাভাবে জীবাত্মার অভাব এবং সংসারাভাবে পরমাত্মার অভাৰপিত্তি অনিবাৰ্য্য হুইয়া উঠে । তাহাতে বৌদ্ধাদি চাৰ্ব্বাক মত উপস্থিত হয়। অকৰ্ম্ম আত্মা হইতে কৰ্ম্ম শব্দ বাচ্য দেহ অথবা “কৰ্ম্মব্রহ্মোত্তবং বিদ্ধি” ইত্যাদি ভগবদগীত। প্রমাণে অনাদি নিধন পরমাত্মা হইতে কৰ্ম্ম যজ্ঞাদিতে দেহোৎপত্তির বীজ ( অল্প ) প্রাপ্ত হওয়া যায়। প্রলয়কালে অব্যক্ত প্রকৃতিতে কৰ্ম্মের ( দেহের ) লীনতা জলমধ্যে মীনের ন্যায় জ্ঞাতব্য, এ কারণ কৰ্ম্মের নাম “অদৃষ্ট” । স্বষ্টিকালে পুনৰ্ব্বার সেই অব্যক্ত কারণার্ণব মায়। গর্ভস্থ অদৃষ্টফল, ক্রিয়ার অঙ্কুরস্বরূপে ব্ৰহ্মাদির শরীর ধারণে ব্যক্ত হয় । শ্রীতি বলেন “সূৰ্য্যাশ্চন্দ্রমসে ধাতা যথাপুৰ্ব্বমকল্পয়ৎ” অর্থাৎ স্বৰ্য্য চন্দ্রমা হইতে (অক্তা ও ওদন, অগ্নি ও রস, অমৃত ও বিষ অথবা প্রকৃতি ও পুরুষ মিথুন হইতে ) বিধাতা, যেমন পূর্বে ছিল সেই রূপ, সকল নাম রূপ পুনৰ্ব্বার কল্পনা করিলেন। ইত্যৰ্থে কৰ্ম্ম অনাদিপ্রকৃতিতে থাকে বুঝিতে হইবেক। কৰ্ম্ম শব্দে শরীর, সঞ্চিৎ আগামী প্রারব্ধ এই তিন কৰ্ম্মজন্য তিন শরীর স্থল স্বশ্ন কারণ নামে প্রসিদ্ধ * । - ৫ । স্বষ্টিকালে জাতিভেদ ছিল কি না ? অণ্ডজ স্বেদজ উদভিজ ও জরায়ুজ নামক চারি জাতিই প্রসিদ্ধ তাহাই স্বই বলিয়া শাস্ত্র প্রচার করেন। মনুষ্য জাতি তাহারি অন্তর্গত জরায়ুজ অর্থাৎ গর্ভজাত বলিয়া ধৃত হয়। সত্বগুণ প্রাধান্যে র্তাহারাই ব্রাহ্মণ রজোগুণ প্রাধান্যে ক্ষত্ৰীয় তমোগুণ প্রাধান্যে বৈশ্ব এবং কেবল তমোগুণে শূদ্র বলিয়া পরিচিত হইতেন। সাত্বিক সংস্কার ও সদাচার গুণে র্তাহাদের শ্রেষ্ঠত্ব এবং জ্ঞান বিদ্যা বল ধন ও ভক্তি বিবেচনায় জ্যেষ্ঠত্ব নিরাকরণ হইত। বৈবাহিক নিয়ম ছিল না, স্বেচ্ছা-বিহারী,
- আয়ন্ধ কৰ্ম্মে স্থল শরীর, আগামী কৰ্ম্মে স্বগ্ন শরীর এবং সঞ্চিৎ কৰ্ম্মে কারণ শরীর সংযুক্ত। একারণ কৰ্ম্মফলত্যাগী মহা কারণ শরীরস্থ হরেন। " |
