পাতা:সাহিত্য-মীমাংসা - বিষ্ণুপদ ভট্টাচার্য্য.pdf/৪৭

সাহিত্য ও রসতত্ত্ব \ר ס হইতে ভক্তির উদ্ভব, তাহাও স্থায়িভাব নহে। উহারা ব্যভিচারিভাব মাত্র ;* এবং ব্যভিচারিভাব কখনও স্থায়িভাবের মত পূর্ণ, স্বতন্ত্র আনন্দময় অভিব্যক্তি লাভ করিতে পারে না। স্থায়িভাবেরই কেবলমাত্র সেই শক্তি ও মহিমা আছে । সেইজন্যই ভরতাচার্য স্পষ্টই বলিয়াছেন, “স্থায়িভাবান রসত্বমুপনেষ্যাম । মানবের মনোজগতে স্থায়িভাবের আসন সর্বাগ্রে, স্থায়িভাবটি = momor-o- ബ=ജ്ഞ -- -صیتar= gـیـپـیـسیـعـ ১. রসগঙ্গাধর পৃ. ৫৬, ৯৪ ৷ Watson তাহার Behaviorism-গ্রন্থে যৌনরতি, পুত্রাদিবিষয়ক ৰুতি প্রভৃতি এবংজাতীয় সমস্ত চিত্তবৃত্তিকেই একশ্রেণীতে ফেলিয়াছেন । তিনি বলিয়াছেন : “Love responses include “those popularly called 'affectionate', 'good natured', "kindly',...as well as responses we see in adults between the sexes. They all have a common origin.”—C. K. Ogden to The A B C of Psychology its উদ্ধৃত, *j. 38' (London : Kegan Paul. Trench Trubner & Co, Ltd. 1941) ২. ব্যভিচারিভাবসমূহ যে রস ৰ৷ emotion রপে পরিণত হইতে পারে না,—ইহা পাশ্চাত্ত্য দার্শনিকগণও স্পষ্টভাবেই স্বীকার করিয়াছেন। তাহারাও চিত্তবৃত্তিগুলিকে স্থায়ী ও ব্যভিচারী— এই দুইটি প্রধান শ্রেণীতে বিভক্ত করিয়া থাকেন। অধ্যাপক ogden, belief ও doubt—প্রাচ্য সাহিত্যমীমাংসকগণের মতে যে দুইটি চিত্তবৃত্তিকে যথাক্রমে ‘মতি ও বিতর্ক এই দুইটি वाछि5ांब्रिछां८वब्र नश्ठि छूणना कब्र यांग्र-ऊांशcमब्र नच८क दलिब्रांtश्न : 'It remains to discuss two other topics which less evidently come under the heading of emotional phenomena, One of these includes belief, doubt, perjudice, and so forth ; the other deliberation, resolve, and the fluctuations of the will... But when we analyse the states of consciousness known by these names we find that the distinctive character of a crisis of belief or doubt is a feeling of the same general kind as joy, for example, or fear, though unique in flavour, Expectation, bare assent, and familiarity are examples of such belief feelings, They are generally less intense than emotions, although pathological forms of doubt and ecstatic belief are not infrequent."—The А В С of Psychology পৃ. ২০৫-৬ ঃ সংশয়’ বা 'নিশ্চয়’ কখনও কোনও ব্যক্তির মূখ্য চিত্তবৃত্তি হইতে পারে না। যদি হয় – তাছার নিজের অস্তিত্ব বিষয়েই সংশয় উপস্থিত হইবে, যাহার পরিণাম মানসিক অপমৃত্যু-সংশয়াত্মা