পাতা:সাহিত্য-মীমাংসা - বিষ্ণুপদ ভট্টাচার্য্য.pdf/৫৯

সাহিত্য ও রসতত্ত্ব 8? উপরিবর্ণিত সমস্ত পরিচ্ছেদের অতীত। কাব্যপাঠজনিত আনন্দময় রসচর্বণর ক্ষেত্রে তো ‘আমার এই রস’ ‘আমার এই নায়িকা’ ‘আমি এই দেশের অধিবাসী’ ‘আমি এই কালে বর্তমান – এইরূপ জ্ঞানধারার যতকিছু সংকীর্ণতা সমস্তই মুছিয়া যায়। এই অনুভূতির সহিত লৌকিক রসাচুভূতির সমীকরণ কিরূপে সম্ভবপর হইতে পারে ? সেই জন্যই তো সাহিত্যমীমাংসকগণ সাহিত্যপাঠ অথবা নাট্যাভিনয়দর্শনজনিত রসবোধকে, ইংরেজীতে যাহাকে RRT] <# aesthetic experience, অলৌকিক বলিয়া থাকেন। এই অনুভূতি আর সমস্ত অতুভূতি হইতে সম্পূর্ণ বিভিন্ন, ইহার সহিত তুলনা দিবার মত কোনও বিজ্ঞানের অস্তিত্ব নাই,—ইহা সম্পূর্ণ একটি স্বতন্ত্র শ্রেণী—sui LLLLS0S S BBBBBBBB BBBB SBBBBBBBBS BBBBSBB উহা যে ব্রহ্মাস্বাদের সহিত একান্তভাবে অভিন্ন নহে, ইহা তাহারাও স্বীকার করেন । কবির কাব্যরচনা অথবা নাট্যকারের প্রযোজনার উদ্দেশ্য তো এইরূপ চিত্তবুন্তিল উদ্রেক,—ইহাই তো তাহণদের একমাত্র লক্ষ্য । কাব্য অথবা নাট্যের তাৎপর্য শুধু এই অলৌকিক চিত্তবৃত্তির উন্মেষসাধনেই—অণর কিছুই তো তাহার লক্ষ্য হইতে পারে না । ‘কাব্যস্তগতৎপরত্বত: । সুতরাং ইহ স্বীকার করিতেই হইবে যে ‘লৌকিক ভাব মুখ্য রস নহে, প্রকৃত রস হইতেছে 'অলৌকিক সাহিত্যিক বস’ । মুতরাং ঐতিহাসিক নায়ক নায়িকীতে এইরূপ চিত্তবৃত্তি কখনই সম্ভব নহে। এই সাহিত্যিক রসের মুখ্য আশ্রয় সহৃদয় পাঠক অথবা প্রেক্ষক সমাজ–অমুকাষ নায়কনায়িকা নহে । সুতরাং ভটলোল্লটের মত ভ্রান্ত । দ্বিতীয়ত, ভট্টলোল্লট বলিয়াছেন,—সহৃদয়েব আনন্দানুভূতি,—যাহাকে পারিভাষিকভাবে ‘রস এই সংজ্ঞার দ্বারা অভিহিত করা হয়,- উহা অমুকায নায়কনিষ্ঠ মুখ্য রসের অল্পকর্তৃ-নটব্যক্তিতে আরোপিত সত্তার অলৌকিক সাক্ষাৎকার বা প্রত্যক্ষ । কিন্তু জিজ্ঞাসা করি— আরোপিত রতির সাক্ষাৎকারের ফলে কি কখনও এই জাতীয় ব্রহ্মাস্বাদসহোদর আনন্দান্তভূতি সম্ভবপর ? চন্দামুলেপনে মুখামভতি হয়, ইহা অনুভবসাক্ষিক । 3