পাতা:সাহিত্য-মীমাংসা - বিষ্ণুপদ ভট্টাচার্য্য.pdf/৯৩

সাহিত্য ও রসতত্ত্ব Ե"Վ) দার্শনিক প্রস্থানও সাংখ্যদর্শনের ঐ গুণত্রয়বাদ স্বীকার করিয়া লইয়াছেন । ইহার দ্বারা ভট্টনায়কের মতবাদ যে সাংখ্যসিদ্ধান্তের ভিত্তির উপরই প্রতিষ্ঠিত – এইরূপ নিঃসন্দেহ উক্তি যুক্তির দিক দিয়া দুর্বল। সত্ত্বগুণের উদ্রেক এবং রজঃ ও তমোগুণের অভিভবের ফলে অন্তরে যে সুখ ও নৈর্মল্যের অভিব্যক্তি ঘটিয়া থাকে, ইহা কেবল সাংখ্যদর্শনেরই সিদ্ধান্ত নহে, পরস্তু অধিকাংশ আস্তিক্যদর্শনেরই সাধারণ সিদ্ধান্ত—পারিভাষিক সংজ্ঞায় যাহাকে বলা হয় “সর্বত স্ত্রসিদ্ধাস্ত”। ভট্টনায়ক ভোগীকরণের ক্ষেত্রে রজঃ ও তমো গুণের অভিভব ও সত্ত্বোদ্রে কজনিত নৈর্মল্য ও মুখাভিব্যক্তি স্বীকার করিয়াছেন বটে, কিন্তু অন্যান্য বিষয়ে তাহার মতবাদ সাংখ্যসিদ্ধাস্তের বিপরীতগামী । সাংখ্যমতে স্বথ জড় চিত্তের ধর্ম, চৈতন্য বা পুরুষের ধর্ম নহে ; কিন্তু ভট্টনায়কের মতবাদ সুহ্মভাবে আলোচনা করিলে দেখিতে পাইব যে, রসচর্বণজনিত আনন্দ সচ্চিদানন্দময় আত্মচৈতন্যেরই স্বরূপ। সাংখ্যদর্শনই যদি আচার্য ভট্টনায়কের উপজীব্য হইত, তবে রসামুভূতি সুখ ও দুঃথ উভয়াত্মক হইত, কিন্তু আমরা দেখিলাম ভট্টনায়কের রসচর্বণর মধ্যে দুঃখের লেশমাত্র নাই, উহা ব্ৰহ্মাস্বাদসহোদর পরিপূর্ণ আনন্দের আস্বাদ । সুতরাং ভুক্তিবাদ এবং সাংখ্যীয় সিদ্ধান্তের মধ্যে এইরূপ গৃঢ় ভেদ বর্তমান থাকিতে আমরা কিরূপে ভট্টনায়ককে সাংখ্যমত মুসাবী বলিয়া কল্পনা করিব ?? S SBB DDgSBBBDDDBBBB DDDBBBS DDD S BBBBS BBBBBBBS রস***”—অভিনবভারতী, ১ম ভাগ, পৃ. ২৭৮ । সত্যসত্যই সামুভূতির স্থলে দুঃখের অনুভূতি সম্ভব কিন, ইহা স্বতন্ত্র বিচার সাপেক্ষ। নাট্যদর্পণকার রামচন্দ্র-গুণচন্দ্র সামুভূতির এই দ্বৈধ স্বরূপ স্বীকার করিয়1 লইয়াছেন । ২. প্রসিদ্ধ দার্শনিক অধ্যাপক Hiriyauna এই সকল ভেদ লক্ষ্য না করিয়াই 'কাৰ্যপ্ৰদীপ’ BBBB BBBBB BBBD DD DDD DD DBBBD DBBB BB BBBBBBBD wfoot *fał w foottum l Ress : “I have stated that in not a few systems of philosophy, there was a deliberate application of fur damental principles to the interpretation of Rasa, The distinctive dcctrines of more than one