পাতা:সাহিত্য-সংহিতা (নব পর্য্যায়, পঞ্চম খন্ড).pdf/১২৯

ख्यांक्षी, भ७३७ । } ক্ষে মেন্দের চারুচৰ্য্যা । Σ δο এই উপাখ্যান পাঠে জ্ঞাত হওয়া যায়, নন্দ বুদ্ধদেবের নিকটে প্রার্থনা করিয়াছিলেন যে, তিনি নিজে প্ৰব্ৰজাগ্ৰহণ না করিয়া সংসারে বর্তমান থাকিয়াই ভিক্ষু সংঘের সৎকারে জীবন সার্থক কয়িতে অভিলাষী, কিন্তু বুদ্ধদেব এই অবস্থাতেও সেই রাজদম্পতির পরস্পরের প্রতি অকপট গভীর প্রণয় বৃত্তান্ত সম্যক জ্ঞাত থাকিয়াও নন্দকে ভিক্ষু ব্ৰতে দীক্ষিত করিয়াছিলেন । ইহা দ্বারা বুদ্ধদেবের মহান ধৰ্ম্মের এই গুঢ় রহস্য বোধ হয় গম্য হয় যে উদার বৌদ্ধধৰ্ম্ম সংসার পরিত্যাগকারী ভিক্ষুগণেরই কেবল অবলম্বনীয় ; কারণ ভিক্ষুরাও এই পবিত্ৰ ব্ৰত সৰ্ব্বথা রক্ষা করিতে সর্বত্র সক্ষম হয়েন না । যখন এইরূপ অবস্থা তখন ঘোর সংসারাসক্ত বিমূঢ় গৃহস্থ ব্যক্তি এই মহান ধৰ্ম্ম ক্ষেত্রে প্রাংগুলভ্যে ফলে লোভাদুचांछब्रिय दांभन नां श्हैं। পড়িবে কেন ? DBDD DDD BBB BDBDB DBB DBiDiYiDD BDBDD DBBD DBDDBD অভিমত। প্রোক্ত উপাখ্যান পাঠ করিয়া জ্ঞাত হওয়া যায়, কামমণ্ডুক নন্দকেও যুদ্ধদেব স্বয়ং ঘোর সংসারকুপের বিত্রম হইতে পরিত্রাণ করিয়া চির শাস্তিময় নিৰ্বাণ পথে লইয়া যাইতে সমর্থ হইয়াছিলেন। কিন্তু বুদ্ধদেব তা আর জীবের উদ্ধার কামনায় অনন্ত জীবন লইয়া এই রোগ-শোক-মোহ-সভূলভূমণ্ডলে সকলের হিতার্থ অবস্থান করিয়া থাকিতে পারেন নাই ; কিংবা বুদ্ধদেবের অন্তৰ্দ্ধানের পরে অপর কেহ বুদ্ধের অভীন্সিত জীবনিস্তার ব্ৰতে ব্ৰতী থাকিয় তাহার ন্যায় সাধারণ মনুষ্য মাত্রেই নিৰ্বাণ সাধনায় পরাকাষ্ঠী শিষ্যানুশিষ্যক্রমে ধারাবাহিক রূপে প্রদর্শন করাইতে সক্ষম হয় না। এই কারণেই পরিণামে ভগৰান বুদ্ধদেবের নিৰ্ম্মল:স্বাভাবিক ধৰ্ম্মও সংকীর্ণতার আবিলতায় সাম্প্রদায়িক ধৰ্ম্মে পরিণত হইয়া পড়িয়াছে, বুদ্ধের ধৰ্ম্ম হইতে জীব উদ্ধার ব্ৰত বিলুপ্ত প্ৰায় হইয়া গিয়াছে। মানব মাত্রের প্রকৃতি অনুসারেই ধৰ্ম্মে অধিকারিভেদ হইয়া থাকে, তাহার জন্যই সনাতন আৰ্য ধৰ্ম্মে বুদ্ধের ন্যায় পবিত্র নিষ্কাম ধৰ্ম্ম কেবলমাত্র সংসারগ্ৰন্থি পরিচুত্যুত মানবের পক্ষেই বিহিত ইয়াছে, কিন্তু সংসার পঙ্কে ঘোর আবিলতা প্রাপ্ত জনসাধারূণের জন্য সকামধৰ্ম্ম বৰ্ণাশ্রম আচারের প্রবাৰ্ত্তনার আবশ্যকতা হইয়াছিল। এই বিধান হইতেই আৰ্যধৰ্ম্মক্ষেত্রে রাজর্ষি জনকের BBD SuuDB DDBLuL EDDB BDBBDDD DBBBBD DBDDD g গিয়া থাকে ।