পাতা:সাহিত্য-সংহিতা (নব পর্য্যায়, পঞ্চম খন্ড).pdf/৩৮৭

iDEBDES SLLL S BDBDBD DBuBDuuDuB BDD BDSS S S eeeeS BB BDBBB BDTD D K qggu DDDB BBDS SzYDLLt S DDLL সংকীর্ণ ছিল, তাহা সেই বেদাদি গ্ৰন্থমধ্যেই মধ্যে মধ্যে দেখিতে পাওয়া যায় । অতএব অতি প্ৰাচীনকালের ঋষিবাক্য ও বেদকে শুব লম্বন করিয়া আমাদের দর্শনশাস্ত্ৰ নানা দোষদুষ্ট হইখছে, আর তজঙ্গ তাহা লইয়া আমাদের আত্ম- র্যাদা বৃদ্ধির আশা করা বুথ, আমাদের দর্শন লইয়া বৰ্ত্তমান নিত্যনুতনপ্ৰসবিনী পাশ্চাত্য সভ্যতার সমক্ষে দণ্ডায়মান হইবার চেষ্টা করা আমাদের পক্ষে বাতুলতাবিশেষ বলিতেই হইবে। এষ্টরূপ যুক্তি আজকাল আমাদের মধ্যে অনেকেই প্ৰদৰ্শন করিয়া থাকেন। এবং সাধারণ লোককে তদনুযায়ী শিক্ষা প্ৰদান ও করেন । । কিন্তু, আমাদের বোধ হয় এই সকল যুক্তির মধ্যে অনেক অসঙ্গতি আছে, ইহাদের সর্বাংশ নির্দোষ DLSS SS YYL0 DDDSS LLg BYY DDuDBBS B BBOY Dqt তাহার কতিপয় এই,- LDDgY YB DSSS KEL SBCBgSY BDBDB KK BDDDLLDY দর্শনশাস্ত্রের ইতিহাস নাঙ্গ । সত্য द?, स्वाभाgब्र q कबंtनि 3इभrक्षा আমাদের যাবতীয় দার্শনিকমতের সমাবেশ, উহাদের উৎপত্তি, বিস্তুতি, বিকৃতি মত প্ৰবৰ্ত্তকের চরিত্র ও আবির্ভাবকাল প্ৰভৃতি নাই ; কিন্তু তাই বলিয়া LBDED DBDLLL DuLLEDSBD D DBDBBBDD SttittOOTBDB KELBDS S tBCOK ও পাশ্চাত্য দর্শনচর্চা অপেক্ষা হীন বলিয়া বিবেচনা করিতে পারি না । দর্শনের যাহা প্ৰতিপাদ্য, দর্শনের যাহা প্রয়োজন, তাহা লইয়া পাশ্চাত্য দর্শনের সহিত তুলনা করিলে আমাদের দর্শন পাশ্চাত্য দর্শন অপেক্ষা শ্ৰেষ্ঠ আসনই লাভ কৱিবে । ইহার কারণ, ভালরূপ দার্শনিক চর্চা করিতে হইলে যে, দার্শনিক ইতিহাস ‘সংকলন” করা একান্ত আবশ্যক, হয়, এমন কোন নিয়ম হইতে পারে না । ইতিহাসের লক্ষ্য ঘটনাবলীর পারস্পৰ্যা প্ৰদৰ্শন, এবং ঘটনাবলীর মধ্যে পরস্পরের সম্বন্ধনির্ণয়। অতএব দর্শনশাস্ত্রের ইতিহাস বলিলে দার্শনিকমতের বিবরণ, দার্শনিক মতসমূহের উৎপত্তি ও স্থিতিসংক্রান্ত পারস্পর্ঘ্য এবং EEEDD DBDB EESuSDtB BBuDD DuDuDBD BBDBD S S DiD iBBDS BDDB বলিলে দার্শনিকমতেীয় বাদপ্রতিবাদ, অনুকুল ও প্রতিকুল যুক্তি এৰং সিদ্ধান্তের