পাতা:সাহিত্য-সংহিতা (নব পর্য্যায়, পঞ্চম খন্ড).pdf/৩৯১

LiLEEuS DBDLLDLDS DBDDBB BBD DDB BDD uBLSS We9qWeb বিংশ শতাব্দীতে শ্ৰীযুক্ত, রামসুব্রহ্মণ্যাচাৰ্যাকৃত যে সৰ্বমতসংগ্ৰহবিলাস ELL gKYE BgBDB KDBtyS DDDSLSDDJSDS SDD BDBDS DBB BBE षांध्र, उांश ७शे ১ । অদ্বৈতামত SS CR5RO ২ । বিশিষ্টাদ্বৈতমত ১২ । বৈশেষিকামত V 5 Sv) No. ৪ । শ্ৰীকণ্ঠমত y 8 VGNO dt ?sters ১৫ । বুদ্ধমত ৬ । বল্লভমত ১৬ । জৈনমত १ । बानभउ । ১৭। চাৰ্বাক্যমত b 1 5t夺颈丐 ১৮ । ভট্টপ্রভাকরমত ৯ । নিম্বার্কমত ১৯ । বৈখানসমত So (yao ২• । যাদবমিশ্ৰমত BDL BK BDBKS KLD LKLLDB KDBDB BDDD DSKD DDS গ্ৰন্থ রচনা করিতেছেন, এস্থলে সে সকল আমাদের লক্ষ্য নহে । প্ৰাচীন শিক্ষার ফলে ভারতীয় রীতিতে যাহা রচিত হইয়াছে, তাহান্ট এস্থলে আমাদের লক্ষ্য; এই জন্য বিংশশতাব্দীর শেষোক্ত গ্ৰন্থখানি মাত্রেরই উল্লেখ করা গেল। যাহা হউক, দেখা যাইতেছে মাধবের মতে উল্লেখযোগ্য ভারতীয় দার্শনিকমত সৰ্ব্বশুদ্ধ ১৬টা, এবং রামসুব্রহ্মণ্যাচাৰ্য্যের মতে তাহা সৰ্ব্বশুদ্ধ ২০টা মাত্র। অবশ্য এতদূষ্ট কেহ মনে করিতে পারেন যে, পূর্বকালে মতভেদ সংখ্যা অল্প ছিল, যতদিন গিয়াছে, জগৎ যতই উন্নতির পথে অগ্রসর হইয়াছে, ততই তাহা বৃদ্ধিপ্ৰাপ্ত হইয়া ১৬ অথবা ২০টীতে পরিণত হইয়াছে ; সুতরাং এস্থলেও অভিব্যক্তিবাদানুমোদিত ক্ৰমোন্নতি পরিলক্ষিত হইবে, ইত্যাদি । ইহা কিন্তু ঠিক নহে। কারণ পঞ্চদশ শতাব্দীর সব্বদর্শন সংগ্রহে যে সকল মতবাদেয় স্থান ইয়াছে, তাছা দেয় भg९] खाgन्रक बड5दा ጓቀባ শতাব্দীর बझ्झर्लनश्र्द्रष्मांब्र পূর্বেও ছিল, C অনুমান করিবার যথেষ্ট কারণ আছে, যেমন বেদান্ত • যোগমত ইত্যাদি । তাহার পর, এই কয়খানি দর্শ মত সংগ্ৰাহক গ্ৰন্থ ভিন্ন আরও কোন এই জাতীয় গ্ৰন্থ ছিল কি না, তাহ নিশ্চয় করিয়া ঘলিম্বার কোন উপায় নাই। প্রত্ন