পাতা:সাহিত্য-সংহিতা (নব পর্য্যায়, পঞ্চম খন্ড).pdf/৪৭৮

*828 rfNS-refSi ( ; «S, -Y D *Resi’ তাহার পর, বাঁচিবার ইচ্ছা, সুখ লাভের ইচ্ছা ও পারিপার্থিক অবস্থানুকুল • কুৰ্ম্ম মিলিয়া যদি ক্রমোন্নভির আবশ্যকতা প্ৰমাণিত করে-ইহা বলা হয়, তাহা হইলে বহুদিন হইতে যে সকল কৰ্ম্ম, যে সকল সমাজে অনুষ্ঠিত হইতেছে, সেই সকল কৰ্ম্মানুকুল দেহ সেই জাতীয় ব্যক্তিবৃন্দের হইতেছে না কেন? এই যে স্লেচ্ছগণ স্মরণাতীত কাল হইতে অঙ্গবিশেষের ত্বক বলেই ছেদন করিয়া আসিতেছে, তুহার ফলে তাহদের এই অনুষ্ঠান এখনও নিম্প্রয়োজন হইতেছে না কেন ? স্ত্রী ও পুং দুইটী মুষিকের লাঙ্গুল কাটিয়া তাহদের সন্তানের আবার তাহাই করিয়া তিন লক্ষ সংখ্যায় উপনীত হইয়া একজন পণ্ডিত দেখিয়াছেন, সেই বংশের মুষিকের লাজুলের পরিমাণ একটুও হ্রাস প্রাপ্ত হয় নাই। সুতরাং, পারিপার্থিক অবস্থানুকুল কৰ্ম্মানুসারে যে দেহের পরিবর্তন হয়, তাহা যে সর্বত্ৰ জাতিধৰ্ম্মে পরিণত হয়, Si BBD DBBDD BDB DBDB S SDBDB BBDBBLD DBDD Du BDBD BDDDYS ; ইহাই বলিয়া বোধ হয় । তাহার পর, ব্যক্তিগতভাবে দেখিলেও বর্তমানকাল যে অতীত হইতে SBS BDDD D DDD DBBDD DB D BB DBDB BBDBD BDB BBD DB BDB জন্মগ্রহণ করিলেন ? কৈ আজি বুদ্ধ, খৃষ্ট, মহম্মদ, শঙ্করের মত দুই চারিটি করিয়া দেখবিদেশে দেখা য়াইতেছে না কেন ? জগৎ যদি উন্নতির দিকেই ছুটিয়াছে, তবে কেন এই জাতীয় ব্যক্তি দেশে দেশে দুর্দশটা করিয়া দেখা যায় না ? কেবল ভাহাই নহে, এই সকল মহাত্মা, উন্নতির যে উচ্চ সোপানে আরোহণ করিয়াছিলেন, ইহারা যে উচ্চজীবন লাভ করিয়াছিলেন, তাহাও সেই অতীতের মহাপুরুষদিগের পদাঙ্ক অনুসরণ করিয়া, তাহাও সেই অতীতের মুণিঋষিগণের চরিত্রকে আদর্শ করিয়া, অন্যথা নহে। অতীতের বস্তু যদি বর্তমানের উন্নতির আদর্শ হয়, তাহা হইলে কর্তমানকে কি করিয়া উন্নত বলা চলে ? যাহা হউক, অতীতের ইতিহাস আলোচনা করিলে দেখা যায়, জাতিগতভাৰে কিঃ ম্যিক্তিগত্ভাবে---উভয়ভাবেই মোটামুটিভাবে উন্নতি বা অবনতি যেন চক্রাবিজয়ে পরিভ্রমণ করিতেছে, একদেশে এক জাতির এক সময় উন্নতি, অন্য সময় তাহার, অবনতি, আবার এক সময় অবনতি মন্ত সময় উন্নতি এইরূপই ঘটয়া আসিতেছে। কখন বা কেহ বিলুপ্ত, কখন বা কেহ উদিত এইরূপই হইতেছে। ইতিহােস কখনও কেবল উন্নতি বা কেবল অবনতি বলিয়া দেয় না। ইতিহাস