পাতা:সাহিত্য-সাধক-চরিতমালা দ্বিতীয় খণ্ড.djvu/২০২

প্যারীচঁাদ মিত্র ও বাংলা-সাহিত্য * : : হইয়া বৃষ্টি স্বরূপে পতিত হইতেছে। যে সকল পৰ্ব্বত বারিতে পরিপূর্ণ হইতেছে সেই সকল পৰ্ব্বত হইতে নদ নদী প্রবাহিত হইতেছে। নদ নদীর জল চন্দ্রের আকর্ষণে সমূদ্র হইতে আদিতেছে। বায়ুর এক গতি নহে, দিনে দিনে—সময়ে সময়ে গত্যন্তর হইতেছে। উক্ত কারণ সকল জন্য কৃষি ও বাণিজ্যের কি মহৎ উপকার এবং কৃষি ও বাণিজ্যের মঙ্গলে আমাদিগের কি মঙ্গল ! বাহ স্বাক্টর প্রকরণ যতই বিবেচনা কর ততই এই নিশ্চয় জানিবে যে, ঐ সকল প্রকরণে অ মাদিগের শারীরিক ও মানসিক মঙ্গল। এই অদ্ভুত ব্যাপারে কি অদ্ভুত শক্তি ও জ্ঞান দৃষ্ট হয় না? এ কি নিয়ন্ত ব্যতিরেকে হইতে পারে? কাৰ্য্য কারণ ব্যতিরেকে কি রূপে সম্ভবে ? কোন গ্রন্থ, লেখক ব্যতিরেকে হইতে পারে? কোন চিত্রপট, চিত্রকর ব্যতিরেকে হইতে পারে? কোন মূৰ্ত্তি নিৰ্ম্মাতা বাতিরেকে হইতে পারে? এই যে অসংখ্য অচেতন ও চেতুন বস্তুর কি আদি কারণ নাই ? কাহার দ্বারা সমস্ত স্বষ্টি নির্বাহিত হইতেছে। কে সকলকে পালন ও বৃক্ষ করিতেছে ? এই সকল কাৰ্য্য কি আপন! আপনি হইতে পারে ? যদি এ সম্ভবে, তবে সুর্য্য ব্যতিরেকে আলোক, চন্দ্র ব্যতিরেকে জ্যোংস্ক, অগ্নি ব্যতিরেকে দাহিক শক্তি, বায়ু ব্যতিরেকে শীতলতা, বাষ্প ব্যাতিরেকে মেঘও হইতে পারে। আমরা ঈশ্বরকে দেখিতে পাই না এ জন্য কি ঈশ্বরের অস্তৃিত্ব অস্বীকার্য্য ? যদি স্বৰ্য্য কোন কারণ বশতঃ অদৃষ্ট হইত ও কেবল তাহার তেজ প্রকাশ হইত তবে আদর্শন জন্য ঐ তেজের কারণ কি অবিশ্বাস্ত হইত ? ঈশ্বরের অস্তিত্ব জ্ঞান যে স্বভাবসিদ্ধ ও দিগদর্শন শলাকার ন্যায় আত্মা ঈশ্বরেতে ধাববান তাহা আমরা নানা প্রকারে দেখিতেছি। যখন ঘোর বিপদ বিষাদ বা শোক উপস্থিত হয়—যখন এমত অবস্থায় 8