পাতা:সাহিত্য পরিষৎ পত্রিকা (একাদশ ভাগ).pdf/১০২

5 সাহিত্য-পরিষৎ-পত্রিকা । 1२त्र गर्ण। অর্থের ধারণা দ্বারা দৃঢ়তর সংস্কারের উদ্বোধন ও ন্যায়শাস্ত্রাভিঙ্গ অভিযুক্তগণের সহিত স্বকৃতসিদ্ধাস্থের সংবাদ করিয়া স্বীয় অনুভবের দৃঢ়তা ব্যবস্থাপন করা কৰ্ত্তব্য । শিষ্য, গুরু, সত্ৰহ্মচারী=সহাধ্যায়ী বা প্ৰকৃষ্টজ্ঞানবান, ও মুমুক্ষুগণ বিজিগীষাপরতন্ত্র না। al२॥8४ श्जांर्षं । হইলে ইহাদিগের সহিত স্বকৃতসিদ্ধান্তের সত্যমিথাত্বের নিশ্চয়ার্থে sire -ey gatf পৰ্য্যালোচনা করিবে । স্বকীয় জ্ঞানের পরিশুদ্ধি করিবার আবশ্যক বোধ হইলে প্ৰয়োজনানুসারে বিরুদ্ধপক্ষ স্থাপন না করিয়া ন্যায়চর্চা করা উচিত। পরস্পর বিরুদ্ধ-পক্ষাবলম্বী হইলে স্বপক্ষে আসক্তি হওয়ায় প্ৰাবাদুকগণ ন্যায়াপথ অতিক্রম করিয়া থাকে ; সুতরাং যেমন কণ্টক বৃক্ষ উৎপন্ধমান অকুরের পরিপালন জন্য সর্বাঙ্গে কণ্টক ধারণ করিয়া থাকে, সেইরূপ সেখানেও তত্ত্বজ্ঞানের পরিপালনার্থ জল্প ও বিতণ্ডার আশ্রয় গ্ৰহণ করিবে । বিদ্যাপালনের জন্য এরূপ করিলে ক্ষতি হইবে না ; কিন্তু লাভ, পূজা বা খ্যাতির জন্য এরূপ করা কখনই উচিত নহে। তাহাতে অনিষ্ট হওয়ার বিশেষ সম্ভাবনা । মুমুক্ষুগণের জ্ঞেয়বস্তুর মধ্যে কতকগুলি নিত্য ও কতকগুলি অনিত্য। পরমসুন্ম ভূত৪।১।২৮। সুত্রার্থ। চতুষ্টয়-ক্ষিতি, অপ, তেজঃ, মরুৎ, এবং আকাশ, কাল, দিক, আত্মা ও মনঃ ও ইহাদিগের কোন কোন গুণবিশেষ, আর সামান্য = জাতি, বিশেষ ও সমবায়, এগুলির উৎপত্তি বা বিনাশ প্রমাণসিদ্ধ নহে বলিয়া ইহারা । নিত্যসিদ্ধপদার্থ। পঞ্চভুত নিত্য বলিয়া তজজাত বিকারগুলি নিত্য হইতে পারে না, তাহাদিগের উৎপত্তিবিনাশ ত প্ৰত্যক্ষসিদ্ধ। এই সকল অনিত্যবিকায় | al२२७ ग्रयर्थ। পৃথিব্যাদির খণ্ডলয় হইয়া থাকে ; কিন্তু মহাপ্ৰলয় হইতে পারে না, কেননা, পরমাণু নিত্য-পদার্থ, তাহার বিনাশ উপলব্ধি করিবার কোনও প্রমাণ নাই। যেখানে 'a।॥२॥२१ ग्रांर्थं । যাইয়া বিভাগ শেষ হয়, তাহাই পরমাণু। পরমাণুগণ স্পৰ্শধৰ্ম্মক, একটি অন্যটির সহিত সংযুক্ত হইলেও উভয়ের মধ্যে স্পর্শদ্বারা ব্যবধান বা s||२||२० शूळ्ॉर्थं । ফাক থাকিয়াই যায় ; সুতরাং একটি অন্যটির উপর চড়িয়া বসে না। প্ৰতিবাদীর উক্তার্থ হইলেণ্ড বা বসিতে পারে না। নিরবয়ববস্তুর উপর, নিম্ন, ও পার্শ্ব দিব্যবহার স্বসিদ্ধাস্তুর্থ নিশ্চয় । দিৰূপদার্থের সাহায্যেই করা হয়। বাস্তবিক, নির বয়বের এদিকু ওদিক, সেদিক নাই। সেইজন্য বিন্দু বা পয়েণ্টের ন্যায় পরমাণুসকল পরিমণ্ডল= সুগোল বা বৰ্ত্তল। একটি বাঁটুল (বৰ্ত্তল) যেমন অন্য একটি বঁটুলের উপর থাকিতে পারে না, একটি বিন্দুর উপর যেমন আর একটি বিন্দু দাড়াইতে পারে না, সেইরূপ একটী পরমাণুর উপর আর ৪।১।১৩। সুত্রার্থ। একটি পরমাণুও থাকিতে পারে না। তবে ঈশ্বরেচ্ছায় একটি - अ३२२-२२'श्यांब । • অন্যটির অতি নিকট হইতে পারে, সেই अडिनक्छाई পরমাণুর সংযোগ ও সেইরূপ অতিনৈকট্য হইলে দুটিতে দ্বাণুকের উৎপত্তি হয়। তারপর ত্র্যণুকাদিক্ৰমে eRsA gairtí blrles-e> zaté i s1>।२०-७० २यiर्थ ।