পাতা:সাহিত্য পরিষৎ পত্রিকা (একাদশ ভাগ).pdf/২৮২

% वत्रौद्र लांश्छिा-*ब्रिषद्ध 蕭 ’ • ل�ه লন-শুনিতে পাই, কিন্তু কুত্ৰাপিন্যায়দর্শনের প্রসঙ্গ তা শুনিতে পাই না। তবে কোন মোৰ বিষয়ী লোক আছেন ধাহাদের কাছে পণ্ডিতমণ্ডলী शांडांग्रांड क्लन, य७ि ऊँदांब्रां জানেনী যে ন্যায়শাস্ত্র ঈশ্বরানুমানের শাস্ত্ৰ তথাপি সে জানা ঠিক নহে। তাহারা নব্য নৈয়ায়িকের মুখে মাত্ৰ শুনিয়া ঐ রূপ বলেন, ফলতঃ গৌতমের গ্রন্থে ঈশ্বর-প্রতিপাদক কোন সুত্ৰ নাই। ঈশ্বর KK DB BBDB BDD DBDDDD DBDBB BBBBDB DDD DDD SS sBB DDDBDB sBB BuB DYS সুত্ৰ তন্মধ্যে প্ৰমাণ-প্ৰমেয় প্রভৃতি ষোলপদার্থের উল্লেখ্য, ঈশ্বরের উল্লেখ নাই। প্রমেয় বিভাগে যে আত্মার উল্লেখ আছে, লক্ষণ ও পরীক্ষাঙ্গুত্র দৃষ্টি স্পষ্টই প্ৰতীত হয়, সে কথা জীবাত্মা-পর। BDB DB BDBBDD DBDBDBDDBD BB KD D BBSDBB BDDBD DBDD DBB DDD না ; তবে চতুর্থ অধ্যায়ে প্রসঙ্গ ক্রমে ঈশ্বরের উল্লেখ দেখা যায় ঘটে,পরন্তু সে উল্লেখ্য উল্লেখমাত্ৰ । অন্যান্য দর্শনের কথা গ্রচারিত হইল, ন্যায়ের কথা হয় না কেন ? কেহ বলেন ন্যায় বড় কঠিন, বড় দুর্বোধ্য, পণ্ডিতসমাজ ব্যতীত সাধারণ সমাজে তাহার প্রচার হইতে পারে না। অন্তে BBBSYYuBB DD D BY KEB BuD DBBD D DBD DBDDS DBDDBBD DDD SDBDBDY দুৰ্বোধ্য। বেদান্তবাগীশ মহাশয় শেষোক্ত কারণকেই ঠিক বলেন। তঁহার মতে ন্যায়শাস্ত্রের ভাষা যং পরোনাস্তি দুর্বোধ্য ও দুরনুবাদ্য। সংস্কৃতানভিজ্ঞ লোকের কথা দূরে থাক, সংস্কৃতজ্ঞ কিন্তু ন্যায়শাস্ত্রানভিজ্ঞ, এরূপ লোকেও তাহার বিন্দুবিসৰ্গও বুঝিতে পারে না । বেদান্তবাগীশ LBDSKES DD DDBDB DDD DDS BDD BDDDD BB S SDDDD DBuD uBBBBD ༽ ཚེifཕྱེ་རྩཏན། uuD DB LBY DD DB DBBB0 S BDB gED SDDD শ্ৰীহর্ষের “খণ্ডনখণ্ডখান্ত” নামক গ্ৰন্থ হইতে উদ্ধৃত করিয়া শুনাইলেন। অন্যান্য দর্শনের সুত্রভাগ যেমন পদ্ধতিতে লিখিত, ন্যায়সুত্রও ঠিক সেই পদ্ধতিতে লিখিত। অন্যান্য দর্শনের DBDD BuD DBLESLLDS BDDB BBSSKBBD DDK KLDD DDD DBBuLS SDD বঙ্গদেশে আসিয়াই রূপান্তর প্রাপ্ত হইয়াছে। অতঃপর তিনি ন্যায় কি, তাহা এবং তাহার অবয়ব পঞ্চকের ব্যাখ্যা করেন। তৎপরে ন্যায়দৰ্শনকার গৌতমের প্রসঙ্গ উত্থাপন করিয়া তিনি বলেন গোত্ৰকার, স্মৃতিকার, ন্যায়দর্শনকার, রামায়ণের অহল্যাপতি ও বুদ্ধ প্রভৃতি অনেক ব্যক্তি গৌতম নামে অভিহিত । বেদান্তবাগীশ মহাশয়ের মতে ইহারা সকলে এক ব্যক্তি নহেন। ন্যায়দর্শনকার গৌতমের শাস্ত্রানুসন্ধানে “অক্ষপাদ” নামে আর একটি নাম পাওয়া । যায়। ছাপােরা জেলার গৌতমা শ্রম নামে পরিচিত বৰ্ত্তমান স্থানই যদি যথার্থ গৌতমবাস হয় তবে রামায়ণের বর্ণনানুসারে অহল্যাপতি গৌতম ও ন্যায়শাস্ত্রকার গৌতম একব্যক্তি হইতে KO S STKDBDDD DBDLYYD SL LSDBBLBD একব্যক্তি । उिनेि २8०० द९द्र পূর্বের লোক। ন্যায়দর্শনকার কাজেই তাহার বহু পূর্বের। গৌতম মৈথিল ঋষি। তাহার ভাষ্যকার বাৎস্যায়ন মৈথিলী এবং বাৰ্ত্তিক উন্তোতকরাচাৰ্য্যও মৈথিলী। ন্যায়বাৰ্ত্তিকের তাৎপৰ্য্যনায়ী টীকাকার বাচস্পতি মিশ্র মৈথিলী এবং এই টীকার আবার তাৎপৰ্য্য লেখক উদয়নাচাৰ্য্য, এই পৰ্যন্ত মূল ন্যায়দর্শনের বিস্তুতি হইয়াছে। তৎপরে মিথিলাবাসী পক্ষধর মিশ্র, গঙ্গেশ