পাতা:সাহিত্য পরিষৎ পত্রিকা (একাদশ ভাগ).pdf/২৮৩

激 মাসিক কাৰ্য-বিবাণী। ه/ریا གི།། এবং বঙ্গবাসী রঘুনাথ শিরোমণি, গদাধর চট্টাচাৰ্য্য, भभून ভট্টাচাৰ্য্য, এবং জগদীশ তর্কালঙ্কার প্রভৃতি যাহা করিয়া গিয়াছেন, তাহাজে গেীর্জামদর্শন অপেক্ষ বৈশেষিকদর্শনেরই সম্যক উৎকর্ষ ও বিস্তৃতি সাধিত হইয়াছে। তৎপরে তিনি সংক্ষেপে গৌতমদর্শনের বিবরণ দিয়া প্ৰবন্ধ শেষ করিয়াছেন । অতঃপর কেঁাড়কদীনিবাসী পণ্ডিত শ্ৰীযুক্ত জানকীনাথ তুর্কর বেদাস্তবাণীশ বলিলেন,— আজ যে প্ৰবন্ধ শুনিলাম ইহাতে ন্যায়ের ভাষার জটিলতা সম্বন্ধে কটাক্ষপাত আছে। ন্যায়ের ভাষা যতদূর গ্ৰাম্যভাষায় হইতে পারে, তাহা হওয়া উচিত এবং डॉशझे दछेब्र0िछ। @gडाक DD DBDB DD BBS DSSz D DDB DBDBS DBBBD BBBDBBLut gBBDDY DDD ছ্যায়ের ক্যান্য নহে। ন্যায়ের যাহা কাৰ্য তাহা করিতে হইলে ন্যায়শাস্ত্রে ব্যবহৃত ভাষাই অবলম্বন না করিলে তাহা সিদ্ধ হইবে কেন ? তদ্ধিতের ত্ব ও তা প্ৰত্যয়ন্ত কতকগুলি বিশেষ্যপদের প্রয়োজনানুসারে ক্রমিক প্রয়োগে ভাষা কতকটা দুর্বোধ্য হয় বটে। প্ৰবন্ধকার বলিয়াছেন, এ ভাষা এত জটিল কেন বুঝি না। দুৰ্বোধ্য হইতে পারে। কিন্তু অবোধ্য নহে। গুরুবাক্য দ্বারা এই ভাষার অর্থ সহজেই বোধ হইয়া থাকে। অক্ষপাদ নামের কোন প্ৰমাণ নাই এমন নহে। অক্ষপাদ সম্বন্ধে প্ৰবন্ধকার যে প্ৰবাদ শুনাইলেন, তাহা এই নূতন শুনিলাম । আমরা শুনিয়াছি গৌতম। এই সমস্ত পদার্থ ঠিক কি না। এই চিন্তা করিয়া ভাবিলেন, অন্ধভাবে বিশ্বাস না করিলে এ সকল কিছুই বুঝা যায় না। সুতরাং গৌতম যুক্তি প্রমাণ অন্বেষণ করিতে লাগিলেন। , একদিন গৌতম চক্ষু বুজিয়া এই সকল ভাবিতে ভাবিতে যাইতে ছিলেন, পথে কুপে পড়িয়া যান। অতঃপর ব্ৰহ্মা বর দিলেন তোমার পা আর অস্থানে পড়িবে না। তদবধি গৌতমের অক্ষপাদ নাম হইল। অতঃপর বক্তা ন্যায়শাস্ত্ৰে ঈশ্বর ও মুক্তি সম্বন্ধে কি কি কথা আছে তাহা ব্যাখ্যা করিলেন। অনুমানের প্রয়োজনীয়তা বুঝাইতে গিয়া বলিলেন, নাস্তিক সমাজ যত অকল্যাণ লইয়াই আছে। ইহার উদাহরণস্বরূপ বলিলেন বনবাসে আসিয়া রামচন্দ্ৰ চিত্ৰকূটে বাস করিতেন। ভরত র্তাহাকে ফিরাইয়া লইতে আসেন। জাবালি যুক্তিপথ অবলম্বনে রামচন্দ্ৰকে বন গমন হইতে নিরস্ত করিতে চেষ্টা করিলে রামচন্দ্ৰ বলিয়াছিলেন,-“আমি ধৰ্ম্মবুদ্ধি-প্ৰণোদিত হইয়া ব্ৰতগ্রহণ করিয়াছি, আপনি কতকগুলি অসার যুক্তি দ্বারা আমাকে তৎপথ-হইতে বিচলিত করিতে আসিয়াছেন । ন্যায়শাস্ত্রের মত এরূপ ধৰ্ম্মহীন শাস্ত্ৰ যাহারা অধ্যয়ন করিবেন, আমার অভিশাপে তাহারা জন্মান্তরে শৃগালযোনি প্ৰাপ্ত হইবেন।” পণ্ডিত মহাশয় বলিলেন এই ক্রুর কটাক্ষ কেবল "প্ৰত্যক্ষবাদী নাস্তিক বৌদ্ধনৈয়ায়িকগণের প্রতি। বস্তুতঃ ন্যায়শাস্ত্ৰ, বুদ্ধিকে মার্জিত করিয়া উহাকে ধৰ্ম্মমুখী করে। নাস্তিকেরা অনুমান প্রমাণ স্বীকার করে না। অনুমানের মধ্যে কি আছে, আহা দেখাইয়া দেওয়া চাই। ইজিয়সাধ্য জ্ঞানও প্রত্যক্ষ জ্ঞান - নাস্তিকের বলে প্রত্যক্ষ যাহা দেখিতেছি তাহার অস্তিত্বে সন্দেহ হয়। zS BDDD DBB BuS iBB BDBDD DD B DBDBDDBDBDB BDBu DBBD BD BDD DDD না। দর্পণাদিতে দৃষ্ট প্রতিবিম্ব চক্ষু বলিয়া অনুমান না করিলে চলে মা।