Wto সাহিত্য-পরিষৎ-পত্রিকা । 【娜不搬。 LSYLSLLLS DDD BDBBS DBDBB BDDD BBDB DDBDSS SDDB উপদেষ্টা-ঈশ্বর। যে যে নামে ডাকিতে চাহে, সে সেই নামে ডাকিতে পারে। আমরা তঁহাকে ঈশ্বর-নামে ডাকিতে চাহি; সুতরাং আমাদিগের নিকট তিনি ঈশ্বর-নামে পরিচিত। তিনি যে ভাষায় বুঝাইয়া দিয়াছিলেন, আদি-অবস্থায় উৎপন্ন দেবর্ষিমহর্ষিগণ যে ভাষা শুনিয়া সেই প্ৰবৃত্তি-নিবৃত্তির ভাব বুঝিয়াছিলেন, শিষ্যপরম্পরায় আমরাও যখন সেই ভাষাই ነ শুনিয়া আসিতেছি, তখন আমরা সে ভাষাকে শ্রুতিই বলিব। সেই শ্রীতিই క్వాF এ বিশ্বমণ্ডলের দুটি ধৰ্ম্ম বলিয়াছেন ঃ- একটী প্ৰবৃত্তি ও অন্যটী নিবৃত্তি । প্ৰবৃত্তিবংশে বিশ্ববাসী ক্রমাভিব্যক্তি বা ক্ৰমবিকাশপথে অগ্রসর হয়, আর নিবৃত্তি- - বশে ক্রমবিনাশপথের পথিক হয়। তন্মধ্যে এ বিশ্বমণ্ডল সৃষ্টির প্রবাহ কল্পে চলিয়াছে বলিয়া ইহার প্রবৃত্তি অপেক্ষা নিবৃত্তি অতি অল্প ; প্ৰবৃত্তি তিনগুণ, আর নিবৃত্তি একগুণ। প্ৰবৃত্তি-ধৰ্ম্ম তিন ভাগে বিভক্ত। সেই তিনভাগের প্রথম ধৰ্ম্ম, দ্বিতীয় অর্থ, তৃতীয় কাম । ধৰ্ম্মও আবার অনেক শাখা প্ৰশাখায় বিভক্ত বলিয়া তাহায় শাসনকত্রী ত্ৰয়ী বিদ্যা । ইহাই প্ৰথম প্ৰস্থান বলিয়া বিখ্যাত।* দ্বিতীয়ভাগ অর্থ, নানা কুটিল উপায়ের ফল : ག་ད་ན་ সুতরাং ত্যাহার শাসনভার দণ্ডনীতি বা অর্থনীতির উপর ন্যস্ত হইয়াছে। ইহাই দ্বিতীয়-প্ৰস্থান-নামে প্ৰসিদ্ধ। তৃতীয়ভাগ কাম, যাহার সদ্ব্যয়ে সুখস্বাচ্ছন্দৰ্য্য ও অসদ্বয়ে দুঃখকষ্ট, তাহার শাসন সাধারণ লোকের উপর নির্ভর করিতেছে ; অতএব লোকচারিত, সমাজচরিত প্ৰভৃতি ইতিবৃত্তকে তৃতীয় প্রস্থান বলা হইয়াছে। এই তিনভাগ লইয়া প্ৰবৃত্তিধৰ্ম্মের উজান-স্রোত সমাজ-প্ৰান্তরের উপর দিয়া বহিয়া যাইতেছে, ইহার প্রতিকূলে চলিতে পারিলে, তবে আবার সেই গোড়ায় যাওয়া যাইবে । যেখান হইতে ঐ উজান-স্রোতের সুচনা হইয়াছে, সেইস্থানে যাইতে হইলে যাজ্ঞিকগণের সাহায্যে ত্ৰয়ী বিদ্যা এবং চির প্রচলিত। দণ্ডনীতি, আর লোকানুযায়ী ইতিবৃত্তের জ্ঞান উপাৰ্জন করিয়া, তাহারু সহায়তায় শক্তি সঞ্চয় করিতে হইবে, পরে নিবৃত্তিমার্গের উপদেষ্টা অধ্যাত্মশাস্ত্রের উপদেশানুসারে ধীরপদসঞ্চালন করা শিখিতে হইবে। তাহা হইলে যেখান হইতে নামিয়া আসা হইয়াছে, আবার ঠিক সেইখানে যাওয়া যাইবে। এইরূপ নিবৃত্তিধৰ্ম্মের উপদেশকারী অধ্যাত্মশাস্ত্ৰ ছয়ট,-কপিলের সাংখ্য, কণাদের 敬 নিবৃত্তিমার্গের উপ6ሻ፩1 ማቐjኮቒማ፲፬ | 1k --- i- ملحق 2 - 1 عالمسعظد 虫 r نخست aisasahmonar r- ناظسمعسجنسمه ܚ-ܝܣܣ̈ܝ
- স্থায়দর্শনের দ্বিতীয় সুত্রের ভাষ্য দ্রষ্টব্য ।
+ "ত্ৰৈবিদ্যোভ্যঃ স্ত্রয়ীং বিদ্যাং দণ্ডনীতিঞ্চ শাশ্বতীং । আন্ধীক্ষিকীমাত্মবিদ্যাং বাৰ্ত্তায়স্তাংশচ লোকত ৷” ( म* १18७ ) ‘जविशा। भ९८नाभoi। शूठल।, पोखब्रिहे। वर्णठि९ अर्थशाख।” ( गैड ने थः। १० ब्रांक) “জৈবিদ্যাঋগ যজুঃ সামযিদো যাজিকাঃ” ( भकि बडांश)
