Ma YoYY } গোতমের প্রতিভা ৷ ” s' বৈশেষিক, গোতমের ন্যায়, পতঞ্জলির যোগ, জৈমিনির পূর্বমীমাংসা, ও বেদব্যাসের ব্ৰহ্মমীমাংসা বা বেদান্ত। তন্মধ্যে আমাদের আলোচ্য ন্যায়দৰ্শন। ন্যায়দৰ্শনকে OBDBSKDuDDSS iSS DBBB DBBBD DDDD DDDDBD BBB DBS লিঙ্গানুশাসনে অমরসিংহ আন্ধীক্ষিকীকে তর্কবিদ্যা বলিয়া অন্যান্য মীমাংসার छेनिऊ भांड कब्रिशांछन । t তর্ক, ন্যায়, অস্বীক্ষা, পরীক্ষা, পরীক্ষণ, পরীষ্টি, বিচার ও মীমাংসা, এই শব্দগুলি প্ৰায় একাৰ্থক ; সুতরাং তন্নিৰ্বাহক-শাস্ত্রকে সেই সেই নামে অভিহিত করায় কোন আপত্তিই কেৰ্ণল হইতে পারে না। আমার বােধ হয়, বেদার্থমীমাংসায় প্রবৃত্ত ষড় দর্শনকে একার্থিতা ও সকল নামে কীৰ্ত্তিত করিলে বড় দোষ হয় না ; কেন না, প্ৰত্যেক-দৰ্শনই।” " " " মুক্তকণ্ঠে স্বীকার করিতেছেন-মুক্তিলাভের একমাত্র উপায় তত্ত্বজ্ঞান। তবে তার মধ্যে প্ৰভেদ এইমাত্র যে, কেহ বলেন-পঞ্চবিংশতি-তত্ত্বজ্ঞানে মুক্তি, কেহ ষটপদার্থতত্ত্বজ্ঞানে, কেহবা ষোড়শপদার্থের তত্ত্বজ্ঞানে, আর অন্য কেহ বলেন, কেবল আত্মতত্ত্বজ্ঞানে মুক্তি হয়। যাহাই হউক, তত্ত্বজ্ঞানে মুক্তি, এ অংশে সকলেই নির্বিবাদ ও একমত। তদ্ভিন্ন দুঃখনিবৃত্তিই মুক্তি ও তাঁহাই বিচারের প্রয়োজন, ইহাও সৰ্ব্ববাদিসম্মত। তবে ন্যায় ও বৈশেষিকদর্শন প্ৰথমাধিকারীর, সাংখ্য ও পাতঞ্জল মধ্যাধিকারীর, • এবং অধিকারীর বেদান্ত সৰ্ব্বোচ্চ উত্তমাধিকারীর বিচারপ্রণালী আবিষ্কার করিয়া মুক্তিমণ্ডপে ভেঙ্গে ষড়দর্শ- উপনীত হইবার তিনটী সোপান ক্রম-উচ্চভাবে গাঁথিয়া দিয়াছেন বলিয়া বোধ নের জৈবিখ্যা হয় এক মীমাংসানামে বা আন্ধীক্ষিকীনামে সকল দর্শনই কথিত হইতে পারে।* তন্মধ্যেও আবার দুইটী ভাগ আছে বলিয়া বোধ হয়, কারণ, মোক্ষধৰ্ম্মে কথিত হইয়াছে যে, পুঙ্খানুপুঙ্খরূপে পয়া আস্বীক্ষিকী দেখিয়া নিঃশেষভাবে উপনিষদ মন্থন করিব। + প্ৰকারান্তরে ইহাদ্বারা যে অপর অগাস্বীক্ষিকী বিদ্যা একটী নিম্নস্তরে আছে, এটা যেন একরূপ দ্বৈবিধা। আসিয়াই যায়। এরূপ কেহ স্বীকার করিবেন। কিনা জানি না ; তবে বোধ হয়।” এরূপ স্বীকার করায় আপত্তি না হইতে পারে। এতদ্বারা কেবল বেদান্তকে উচ্চাসনে বসাইয়। অন্য সকল দর্শনকে অধঃপতিত করার অভিযোগ উত্থাপন করিলে, তাহার উপর সন্তোষজনক DD DDD SDDDS S BB D DBDB DB DDE DBg DBB BDBD DBDBS LD SLB O করিলাম . в যাহা হউক নৈয়ায়ি কসম্প্রদ্যু বলিয়া থাকেন যে, আন্ধীক্ষিকীবিদ্যা বলিলে ন্যায়বিদ্যা বা अथांगा या ਜ| || SS SDBDDBDSDDDBDB gBBDSS DBEDDD E S SE BDDD DBDBB SDDDS LSL এই ন্যায়বিদ্যা পরীক্ষিত হইয়াছে। তাঁহা হইলে ন্যায় ও বৈশেষিকে আত্মবিদ্যার উদ্দেশমাত্র করা হইয়াছে, BEE D KSELSBD DDD DBDD D DDBDB S D DDK BDBDD BDDBSBDDDSDDDD DDD DDS S DDBDDB BBgDE BB DD D YS
- “তাত্রাপনিষদং তত! পরিশোষন্তু পার্ধিব। মধুমি মনসা পার্থ। দৃষ্টাচাৰীক্ষিকীং পরাং।” মোক্ষধিৰ্ম্মে ।
