pas, i সাহিত্য-পরিষৎ-পত্রিকা । [ ২য় সংখ্যা ইহার অর্থ করিতে হইলে একটু পশ্চাৎপদ হইতে হইবে। :- বালককে বৃদ্ধ উপদেশ করিলেন, “আগুন তপ্ত, হাত দিলে পুড়ে যায়। বালক জানিয়া अcखगल चांबा রাখিল, “আগুন তপ্ত, হাত দিলে পুড়ে যায়।” দশদিন পরে শিশুর শক্তিগ্ৰহ । সেই বালককে আগুন আনিতে বলিলে, সে হাতে করিয়া আগুন * আনিতে স্বীকার করে না কেন ? না ঃ-বৃদ্ধের উপদেশাধীন বালকের একটা সামান্যতঃ SYD DBD BBDDSDD BB DD DBDLDD SS S DB BBDBD DBDDBSBBS BD BBDLD S DSLDOBS তাতেও হাত পুড়িতে পারিত, এতেও হাত পুড়িতে পারে ; দুটই সমান।” এইরূপ জ্ঞান হওয়ায় ৰালক হাতে করিয়া আগুন আনিতে চাহে মা । হয়ত বৃদ্ধ দীপশিখায় হাত দিতে নিষেধ করিবার ছলে সেই উপদেশ করিয়াছিলেন, আর হয়ত বালক হাতে করিয়া যে আগুন আনিতে অসম্মত, সেটা কয়লার ; এ দুইএ পরস্পর अयgछे 6डल यांछि । उष्थ*ि দীপশিখার ও কয়লার আগুনের কতকগুলি গুণ সমান, যেমন প্ৰকাশ, দাহ ইত্যাদি। এইরূপ কতকগুলি গুণ উভয়েরই এক। এক ও সমান, একতা ও সামান্য এককথা । এই সামান্য-জ্ঞান থাকায় বালক হাতে করিয়া কয়লার আগুন एकांनि८ऊ ८छ् न । এই সামান্য = সমানত বা সমানভাবকে জাতি বলা যায়। বিকট ভাষায় ইহাকে ‘অগ্নিত্ব’ বলা হয়। এই সামান্যের জ্ঞানকে সামান্যবিষয়কজ্ঞান, সামান্যলক্ষণ-প্ৰত্যাসক্তি বা সামান্যলক্ষণ-সন্নিকৰ্য বলে । এইরূপ সামান্যজ্ঞান-দ্বারা নানাপ্রকার নূতন নূতন বিষয়ের জ্ঞান হইয়া থাকে। যেমন মানুষের কতকগুলি गभामर्थन জানা থাকায় আফ্রিকাবাসী ও আমেরিকাবাসী লোককেও আমরা দেখিলেই মানুষ বলিয়া জানিতে পারি। সেইরূপ সমানগুণ জানা থাকায় বন্য জন্তুবিশেষকেও বনমানুষ বলিয়া থাকি। সুতরাং এই সামান্যজ্ঞান বা সামান্যলক্ষণ-সন্নিকর্ষ-দ্বারা বিষয়বিশেষের জ্ঞান হয়। ইহাদ্বারা জ্ঞানের প্রত্যক্ষত হয় না। জ্ঞানের প্রত্যক্ষতার প্রতি কারণ ইন্দ্ৰিয়জন্যতা, অর্থাৎ ইন্দ্ৰিয় জন্য জ্ঞানকেই প্ৰত্যক্ষ বলা যায় সামান্য লক্ষণা জন্য-জ্ঞানকে প্ৰত্যক্ষ বলা হয় না । তা”হ’লে অনুমেয়বহির জ্ঞানও প্রত্যক্ষ হইয়া পড়ে; কারণ সে বহি জ্ঞানের পূর্বেও বহ্নিসামান্য জ্ঞান হইয়া থাকে। কোন একটী বিশেষ-জ্ঞান হইবার পূর্বেই তাহার সামান্ততঃ জ্ঞান না থাকিলে । বিশেষজ্ঞান হইতে পারে না। এই হেতু,-“সামান্যলক্ষণােজন্য জ্ঞানের প্রত্যক্ষতা স্বীকার না করিলেও জ্ঞানলক্ষণজন্য জ্ঞানের প্রত্যক্ষতার অপলাপ দুরূহ। কিন্তু তাদৃশ স্থলেও BBBD DBBDDDDB DBBBD D DD DDDBD DBBLBLBDBS BDBBB DBDDSStS SS কথাটা যে রায় রাজেন্দ্ৰচন্দ্র শাস্ত্রী বাহাদুর কি বলিয়াছেন, আমরা ত কিছুই বুঝিতে प्रव्ताि न ।
- ऊ९थकांनिऊ ७ अनूनि ठ डांशांत्रिष्णन इभिक अछेया।
সামান্যলক্ষণ-সন্নিকৰ্য। সামান্ত লক্ষণার ফল । −
