পাতা:সাহিত্য পরিষৎ পত্রিকা (একাদশ ভাগ).pdf/৮৬

-8 সাহিত্য-পরিষৎ-পত্রিকা । [ २म्न ग९९ji “ধূমমাত্রেই বহ্নিসম্বন্ধীয় কি না ? এরূপ একটী সন্দেহ হইতে পারে না। অথচ ধূমন্বারা বহির অনুমিতি স্থলে "ধূমমাত্ৰেই বহিসেম্বন্ধীয় কি না ? ইত্যাকার একটী ংশয় জাগিয়াই থাকে। অতএব ঐ সংশয় উপপন্ন করিতে হইলে সামান্যলক্ষণ প্ৰত্যাসক্তি স্বীকার করিতে হইবে—অর্থাৎ পৰ্ব্বতাদি স্থলে ধূম দেখিবামাত্র ধূমসামান্তেরও জ্ঞান DD BDD BBD BB DBDBBDBD DBDDD BBD DDBDBDYD BD উহার ফল সংশয় । হয়। তখন বিষয়গুলি-অর্থাৎ ধূম ও বহ্নি এ উভয় সামান্যাকার জ্ঞানে প্রতিভাত হওয়ায় "ধূমমাত্ৰই বহ্নিসম্বন্ধীয় কি না?” এরূপ সংশয় আসিয়া উপস্থিত হয়। সেই সংশয় নিবারণ জন্য তর্কের আবশ্যক, যথা :-যদি বহ্নি হইতেই ধূম উৎপন্ন না হয়, তবে - বহ্নি না থাকিলেও ধূমের থাকা উচিত। এরূপ তর্কে দেখা যায় যে, বহি না থাকিলে ধূম উৎপন্ন হইতেই পারে না, সুতরাং ধূমের সহিত বহির পিতৃপুত্রভাব বা জন্যজনকভােব সম্বন্ধ • একেবারে পাকাপাকি আছে। এই পাকাপাকি সম্বন্ধই ব্যাপ্তিপদবাচ্য। ইহাকে সেই বিকটভাষায় অব্যভিচরিতাসম্ব, অবিনাভাবসম্বন্ধ বা ব্যাপ্তি বলা হয়। যেমন পাকা দেখা বিবাহের নিশ্চায়ক, সেইরূপ পাকা দেখাও অনুমানের নিশ্চায়ক। কোনস্থলে যেরূপ পাকা দেখার পরেও বিবাহ ভাঙ্গিয়া যায়, সেইরূপ কোনস্থলে পাকা দেখার পরেও অনুমান ভুল হয়। তাহার কারণ, ঠিক পাকা দেখা হয় নাই, আর কি। ঐ স্থলের উল্লেখ করিয়াই পক্ষধর ৰলিয়াছিলেন :- “বক্ষোজপানকৃৎ কাণ! সংশয়ে জাগ্ৰতি স্ফটিং। সামান্যলক্ষণা কৰ্ম্মাদকস্মাদবলুপ্যতে ?” “ঐ রূপ সংশয় জাগিয়া থাকিতে সামান্যলক্ষণার অপলাপ কি করিয়া সম্ভবে ? डूभिः ५श्नऽ এতই শিশু যে এখনও স্তন্য পান করিয়া থাক,-অর্থাৎ এখনও তুমি ছাত্র, শিক্ষিতেছ। মাত্র, তোমার শিখিবার বিষয় এখনও অনেক ও অনেক দূরে।” এইরূপ মধ্যে মধ্যে পক্ষধর বড়ই ৰিপন্ন হইতেন ; কারণ রঘুনাথ কোন কথা নির্যৌক্তিক বুঝিলে ছাড়িয়া দিবার পাত্র ছিলেন না। তথাপি মিশ্রীমহোদয় পুত্ৰাধিক-প্ৰিয়নিৰ্বিশেষে বিদায় সুচন । নিজের থলি ঝাড়িয়া|” শিক্ষাদান করিয়া বিদায়কালে জিজ্ঞাসা করিয়াছিলেন, রঘুনাথ কোন স্থানে পাঠের বিশেষ সুবিধা পাইয়াছেন, বাসুদেব সার্বভৌমের নিকটে কি পক্ষধারের নিকটে ?-- ལ་ অপি দিবসমনৈষীঃ পদ্মিনী-সদ্মনিস্থো, রজনিষু রমিতোহভুঃ কৌমুদিন্যাং রমণ্যাম। " কথয় কথয় ভৃঙ্গ ! স্বচ্ছভাবেন তাবৎ, মুখমধিকমবাব্দীরত্র বা তত্র বেতি ? ৷ ইহার উত্তরে রঘুনাথ বলিয়াছিলেন, পাঠ উভয়ত্রই প্রায় সমভাবেই হইয়া থাকে, তবে বিচারের ਚਿੰs মাধুৰ্য্য লাভ করা আপনার নিকট অসম্ভব। 喘 “তং পীযুষ! দিবােহপি ভূষণমসি, দ্রাক্ষে ! পরীক্ষত ক৪, মাধুৰ্য্যং তব বিশ্বতো হি বিদিতং সাধবী চ মাধবীকতা।