গোতমের প্রতিভা । -- bు. মাথাশ্ৰত অসৎ রূপেই গৃহীত হয়, তবেই সতের তত্ব ও অসতের তত্ত্ব জানা হইল। তদুপায় বা তত্ত্বজ্ঞান। - যে যাহা, তাহাকে তাহা জানা ; যে যেরূপ, তাহাকে সেই-- রূপে জানাই তত্বজ্ঞান। সাধুকে সাধু বলিয়া জানা, চোরকে চোর বলিয়া জানা, বিষকে BDS BDBDB BDBDSDBDS DBS BiD DBDBD DBDB BB DBDBD BB S DDD বিপরীত-জ্ঞানই মিথ্যাজ্ঞান। সেই মিথ্যাজ্ঞান-নাশের জন্য তত্ত্বজ্ঞান জানা আবশ্যক। "
- তত্ত্বজ্ঞান লাভ করিতে হইলে ন্যায়চর্চা করিতে হইবে । প্ৰমাণ ব্যতীত ন্যায়চর্চা অসম্ভব, cवांफु**ानांथ'ब्र সুতরাং প্ৰমাণ চাই। প্ৰমাণ কাহাকে লইয়া ব্যবহার করিবে ? उभ-श्रौकांब्रश्ट्र । এজন্য প্ৰমেয়-পদাৰ্থ আবশ্যক । সন্দেহ না হইলে ন্যায়চর্চার প্রয়োজন হয় না, সুতরাং সংশয় থাকা প্রয়োজন। অবশ্য নিম্প্রয়োজনে বিচার আসিবে কেন ? এহেতু প্রয়োজন একটী মানিতে হয়। দৃষ্টান্ত না দেখাইলে পরে বুঝিবে কেন ? অতএব দৃষ্টান্ত আবশ্যক। ফাজিল তর্কে কে যাইবে ? এজন্য সিদ্ধান্ত অপরিহার্য্য। বিচারের প্রণালী না জানিলে, কি করিয়া বিচার করিবে ? তজ্জন্য পাঁচটী অবয়ব নিরূপণ করিতে হইয়াছে। তর্ক ভিন্ন বিচার হয় না বলিয়া তর্ক স্বীকার আবশ্যক। তর্কের ফল নিৰ্ণয় একান্ত প্ৰয়োজন । কি কি প্ৰণালীতে কথা বলা যাইতে পারে ? তজ্জন্য বাদ, জল্প ও বিতণ্ডার কীৰ্ত্তন করিতে হইবে। বান্দি-বিজয়ার্থে ও ভ্ৰম প্ৰমাদহীন অনুমান করিতে হইলে, হেত্বাভাস, ছল, জাতি ও निश्ाcनद्ध उद्धान निडाल ३oश्रीि ।
সেই জন্যই মহর্ষি গোতম তৎপ্ৰণীত ন্যায়দর্শনের প্রথমে তাহার স্বীকৃত পদার্থের এইরূপ * একটি তালিকা দিয়াছেন। প্ৰমাণ, প্রমেয়, সংশয়, প্রয়োজন, দৃষ্টান্ত, সিদ্ধান্ত, অবয়ব, তর্ক, নির্ণয়, BDSSDBDS SBDDSSzBSDBDB BgE ODDBDDS এই ষোড়শ পদার্থের তত্ত্বজ্ঞান হইলে নিঃশ্ৰেয়স লাভ হয়। প্রমাণ চারি প্রকার। প্রত্যক্ষ, অনুমান, উপমান ও শব্দ। তন্মধ্যে ষাড়িন্ত্রিায়ভেদে প্রত্যক্ষ ছয় প্রকার । মানস, শ্রাবণ), ত্বাচ, চক্ষুষ, ন্ত্রাণ ও রাসন । অনুমান তিন প্রকার। পূর্ববৎ, শেষবৎ ও সামান্যতো দৃষ্ট। উপমান এক প্রকার। শব্দ দুই প্রকার ; দৃষ্টার্থ ও অদৃষ্টাৰ্থ। • প্রমেয় দ্বাদ প্রকার,-আত্মা, শরীর, ইন্দ্ৰিয়, অর্থ, বুদ্ধি, মনঃ, প্ৰবৃত্তি, দোষ, জন্মান্তর, ফল, দুঃখ ও অপবর্গ বা মুক্তি। তন্মধ্যে আত্মা দুইপ্ৰকার; জীবাত্মা ও পরমাত্মা। জীবাত্মা বহু ও পরমাত্মা বা ঈশ্বর এক। শরীর চারি প্রকার ; পার্থিব, জলীয়, তৈজস ও বায়বীয় । ইন্দ্ৰিয় পাঁচ প্রকার। অর্থও পাচপ্রকার ; পার্থিবগন্ধ, জলীয়রাস, তৈজসরাপ, বায়বীয়স্পর্শ ও আকাশীয় শব্দ। বুদ্ধি ও জ্ঞান একার্থিক শুদ। মনঃ বা অন্তঃকরণ। প্ৰবৃত্তি দ্বিবিধ ; পাপ ও পুণ্য ; দোষ ত্ৰিবিধ ; রাগ, দ্বেষ ও মোহ । জন্মান্তর, এতজ্জন্মাতিরিক্ত পুনরুৎপত্তি, এ জগতে আবার আসা। ফল বিবিধ, d R প্রথম সুত্ৰাখি । Φτή @忆离邵1
