》이》》 ] গোতমের প্রতিক্তি । ৯১, ৪। উপনয়। উদাহরণের সহিত সাম্য দেখিয়া “সেইরূপ’ এই শব্দ দ্বারা সাধ্যে সাম্যের দর্শন। " যথা-সেইরূপ এ জগৎটও ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র কতকগুলি কাৰ্য্যের সমষ্টি মাত্র। অর্থাৎ এ জগতের প্রত্যেক অংশেই অল্পরিস্তর। কাৰ্য্য দেখিতে পাওয়া যায়। ৫ । নিগমন। পক্ষে হেতুটির পুনদৰ্শন করিয়া প্ৰতিজ্ঞার পুনরাবৃত্তি। যথা- এ জগৎ কতকগুলি কাৰ্য্যের সমষ্টি = অর্থাৎ এ জগতের প্রত্যেক অংশেই অল্পবিস্তর। কাৰ্য্য দেখিতে পাওয়া যায় বলিয়া ইহারও একজন কর্তা আছেন। পক্ষ । যেখানে সিদ্ধি করা যায়। नाक्षा । पांश्ांद्र निष्क्रि कला शाश । হেতু। যদ্বারা সিদ্ধি করা যায়। দৃষ্টান্ত। যাহার সমান দেখিয়া সিদ্ধি করা যায়। প্ৰদৰ্শিত কারণের উপপত্তি দ্বারা কল্পনাবিশেষকে তর্ক বলে। অর্থাৎ বিরুদ্ধভাবের আরোপ দ্বারা বিরুদ্ধভাবের সম্ভাবনা করা । যেমন, জগৎ যদি কতকগুলি কাৰ্য্যের সমষ্টি *" মাত্র না হয়, তবে তাহার একজন কৰ্ত্ত থাকার সম্ভাবনা নাই। তাহা হইলে । “যদি-না হয় বা না থাকে৷” এই শব্দ উল্লেখ করিয়া সিদ্ধিযোগ্য-পদার্থে বিরুদ্ধভাবের আরোপ দ্বারা “তবে নাই বা থাকে না।” এই শব্দ উল্লেখ করিয়া যে সিদ্ধিযোগ্য-পদার্থের বিরুদ্ধভাবের সম্ভাবনা করা যায়, তাহাকে তর্ক বলে সন্দেহ করিয়া বিরুদ্ধপক্ষের স্থাপনা পূর্বক খণ্ডন দ্বারা পদার্থের যথাযথজ্ঞান। বাদ-বিচারের নির্ণয় পৃথক ; কারণ, বাদ-বিচারে সন্দেহ করিবার আবশ্যক হয় না ।* 影 ন্যায়ানুসারে সিদ্ধপক্ষ ও বিরুদ্ধ প্ৰতিপক্ষ স্বীকার করিয়া প্রমাণ ও তর্কদ্বারা সিদ্ধান্তের অবিরোধে সিদ্ধপক্ষের স্থাপনা এবং বিরুদ্ধ প্রতিপক্ষের খণ্ডনমূলক যে উক্তি ुर् প্রত্যুক্তি, তাহার নাম বাদ । যেমন গুরুশিষ্যের তত্ত্বজ্ঞানের জন্য বাদানুবাদ। ন্যায়ানুসারে সিদ্ধপক্ষ ও বিরূদ্ধপক্ষ গ্ৰহণ করিয়া প্রমাণ ও তর্কদ্বারা সিদ্ধপক্ষস্থাপন ও বিরুদ্ধ-প্রতিপক্ষের খণ্ডন এবং ছল জাতি ও নিগ্ৰহস্থান দ্বারা স্বপক্ষস্থাপন ও श्रद्रश्ररु খণ্ডনমূলক যে কথা হয়, তাহাই জল্প। যেমন আজি কালিকার দুই একটি বিচার। সেই জল্পকথাকেই বিতণ্ডা বলা যায়, যদি কোন একটী পক্ষের স্থাপনা না থাকে, * কেবল পরপক্ষের খণ্ডন-মূলে কথা প্ৰবৰ্ত্তিত হয়। ইদানীন্তনের সাধারণ • বিতণ্ড । বিচার এইরূপেই হইয়া থাকে। অপ্রকৃত-হেতুকেই হেত্বাভাস “বলা যায়। হেত্বাভাস পাঁচ প্রকার ; যথা——সব্যভিচার, হেত্বাভাস বিরুদ্ধ, প্রকরণসম, সাধাসাম ও অতীতকাল । উচ্যমান-শব্দের অর্থান্তর কল্পনা, 藤
- বৈদাস্তিকেরা এ কথা স্বীকার করেন না। তাহদের মতে সন্দেহ ভিন্ন কোন বিচার হইতে পারে মা। অন্ততঃ ইচ্ছাকৃত সন্দেহপূর্বক দুটী পক্ষ উপস্থিত করিতে হইবে ; তবে যে কোন বিচার চলিবে; নতুবা কিক্ষ
वि5ांद्र कब्र यांईद ? अचऊनिकिकब्र १३ कथा बलिग्रांछन ।
