পাতা:সাহিত্য পরিষৎ পত্রিকা (চতুর্থ ভাগ).pdf/৬৮

সাহিত্য-পরিষৎ-পত্রিকা [ ১ম সংখ্যা । السواح\ ধৰ্ম্মঠাকুর বঙ্গদেশের এক মহোপকার সাধন করিয়াছেন। তিনি যেখানে বর্তমান, সেইখানে অনাচরণীয় জাতির সংখ্যা অধিক এবং মুসলমান কম। রাঢ়ে। এই ভাব, দক্ষিণেও এই ভাব ; কিন্তু পুৰ্ব্ব ও মধ্য বাঙ্গালায় ভােব স্বতন্ত্র, সেখানে মুসলমান অধিক অনাচরণীয় জাতি কম। সেখানে ধৰ্ম্মই যাবনরূপী হইয়া আছেন না কি ? ঘনরামের ধৰ্ম্মমঙ্গল আগাগোড়াই পড়া ব্ৰাহ্মণসজনের নাম পাইবে না, কোথাও DBDDDB BBDSBBDSDD D DBD DBDBBDB BDSS BDD DDB SBD DtD DBB কেহ বলে না। তাহার শ্যালীপো লাউসেনেরও কোন জাতি, তাহাও কেহ বলে না । ব্ৰাহ্মণ কায়স্থের কোন প্ৰাধান্যই এ পুস্তকে নাই । ধৰ্ম্মঠাকুরের আরও অনেক কথা আছে। আমরা ক্ৰমে বলিব এবং এখনও অনুসন্ধান চলিতেছে, সকল পুস্তকও সংগৃহীত হয় নাই। যতদূর দেখা যাইতেছে, তাহাতে বোধ হইল যে ধৰ্ম্মপূজা বৌদ্ধধৰ্ম্মের ভগ্নাবশেষ। বৌদ্ধর তো আপনাদিগকে কখন বৌদ্ধ বলিত না, তাহারা আপন ধৰ্ম্মকে সদ্ধৰ্ম্ম বা ধৰ্ম্ম বলিত । সেই ধৰ্ম্ম নামটাই বজায় রহিয়াছে। বৌদ্ধদিগের উপাস্য বস্তু তিনটী বুদ্ধ, ধৰ্ম্ম ও সঙ্ঘ । সঙ্ঘ অর্থে সন্ন্যাসীর দল। কালে বুদ্ধদেব লোপ পাইয়াছেন। ধৰ্ম্ম বজায় আছেন। পাকা বারমেসে সন্ন্যাসীর YD S BKS DBDDBSDS YDB DBDDBDD DBDDDSS DBDBB DK S SEBBBD BBBB S S BDT সন্ন্যাসী হয় । সন্ন্যাসী হইলে বারমেসে সন্ন্যাসীর যেরূপ মান্য ছিল, ইহাদেরও সেইরূপ মান্য হয় । ইহার হবিষ্য করে ও নিজ হস্তে পূজা পাঠ করে। এ সকল ব্যাপারই লুপ্ত বৌদ্ধধৰ্ম্মের কথা মনে করিয়া দেয়। তার পর ধৰ্ম্মঠাকুরের সিংহলে খাতির বড় অধিক, তিনি যজ্ঞ নিন্দ করেন ; এ দুইটি কথাতেও তঁহাকে বৌদ্ধদিগের ত্রিরত্বের অন্যতম রত্ন বলিয়া মনে হয় । রামাই পণ্ডিত এক জায়গায় তাহাকে ললিত অবতার বলিয়াছেন । বুদ্ধদেবের জীবনচরিত ললিতবিস্তর নামক গ্রন্থে ললিত শব্দটি কেন প্ৰযুক্ত হইয়াছে, তাহা এখনও নির্ণীত হয় নাই। ললিতবিস্তরের ললিত আর ললিত অবতারের ললিত একই অর্থে প্ৰযুক্ত বলিয়া বোধ হয়। ইহার পর আর এক কথা আছে, বৌদ্ধদিগের সর্বোচ্চ দর্শনের নাম শূন্যবাদ। প্ৰজ্ঞাপারমিতাদিগ্রন্থগুলি শূন্যতা ও মহাশূন্যতার বিচারেই প্ৰবৃত্ত। নিৰ্বাণলাভ শব্দের অর্থ শূন্য হইয়া যাওয়া । হিন্দুর সহিত বীেদ্ধের সৃষ্টি সম্বন্ধে প্ৰধান মত ভেদ এই যে হিন্দুরা বলেন “সদেব ইদমগ্ৰ আসীৎ” ; বৌদ্ধের বলেন, “অসতঃ সৎ জায়তে।” আমাদের ধৰ্ম্মঠাকুর নিজে শূন্যমূৰ্ত্তি ও শূন্য হইতেই সৃষ্টি করেন ; সুতরাং আমাদের ধৰ্ম্মপূজার ব্যাপার যেরূপেই পরীক্ষা করিয়া দেখি, ঘুরিয়া ফিরিয়া বৌদ্ধধৰ্ম্মের ভগ্নাবশেষ বলিয়া বোধ হয়। কিন্তু এখনও কিছু নিশ্চয় করিয়া বলিবার সময় হয় নাই । শ্ৰীহরপ্রসাদ শাস্ত্রী।