পাতা:সাহিত্য পরিষৎ পত্রিকা (চতুর্দ্দশ ভাগ).pdf/২৭২

R8 \V» সাহিত্য-পরিষৎ-পত্রিকা [ 8ቔ ጓtቂff ! যেহেতু তিনি যখন তঁহার সুখাবাসে থাকিয়া জরা-মৃত্যু-ব্যাধিরূপ জীবের দশাবিপৰ্য্যয় দেখিয়া তাহার স্বাভাবিক চিন্তাশীল প্ৰাণে ভাবিতে থাকেন। এ সংসারে এসব হয় কেন ? এই যে জীব BDZ gB DDY DBBLLLLSSSBDD LBLD LL DBDDDB BDEK gB BD BDBD S কেন এই সুন্দর সুঠাম যুবদেহ বাৰ্দ্ধক্যে বিরূপ হয় ? আজি সুস্থদেহে হাসিতেছি, কাল আবার কেন রোগের যন্ত্রণায় ছটফট করি ? এসব কি ? এ দু:খম? জ৭া-মৃত্যু ব্যাধর হাত হইতে BBDB BDDBD D BB DDSSSSDB BDtD DED DBBB SME 0K DBt DBBS DBBD KDK ও তপস্যাকরণ । তপস্যা অবশ্য প্রাচীন পদ্ধতি অনুসারে কাহাকে না কাহাকে প্ৰসন্ন করিয়া ইহার উপায় নিৰ্দ্ধারণ মানসেই হইয়াছিল। কিন্তু যখন দেখিলেন ছয় বৎসর কঠোর তপস্তা করিয়া ও কাহারও সহিত সাক্ষাৎ হইল না, তখন তাহার চৈতন্য হইলে তিনি ভাবিলেন, এ তপস্যা বৃথা, জীবের এ দশাবিপৰ্য্যয়ের এমন অপর কেহ নির্দিষ্ট বিধাতা নাই, যিনি তপস্যায় প্রসন্ন হইয়া ইহার হাত হাঁটতে জীবকে নিস্কৃতি দিতে পারেন। ইহার বিধাতা জীব নিজে । জীব যদি আপনাকে আপনি প্ৰসন্ন করিতে পারে, তবেই তাহার আত্মা “অহং ত্বাং সৰ্ব্বপাপেভ্যো মোক্ষয়িষ্যামি মা শুচঃ” বলিয়া মাভৈঃ মাভৈঃ বলিতে পারে। আর কাহারও সাধ্য নাই এই এক “আত্মৈ আত্মনে বন্ধুরাত্মৈব রিপুরাত্মনঃ” ছাড়া আর কাহারও কেহ শত্রুমিত্ৰ নাই । সুতরাং আত্মনৈৰ্ম্মলেই উদ্ধার, আত্মার উপাসনাই উপাসনা। এই প্রাচীন বিলুপ্তজ্ঞান লাভ করিয়াই গৌতম বুদ্ধ। তঁহার ধৰ্ম্মে আর কিছুরই কথা নাই-মূল কথা আত্মার উপাসনা। আত্মাকে বড় করা-নিৰ্ম্মল কর, নির্বাণ লাভ হইবে, জন্মিতে হইবে না, জরা মৃত্যুব্যাধির रङाफुमा गश् कब्रिgङ ठूछेgर ना । তাই বলিতেছি, শাক্যমুনির প্রচারিত ধৰ্ম্মে দেবতার উপাসনা নাই, থাকিবার কথাও নহে। তবে এই সিংহনাদ আসিলেন কোথা হইতে ? DD DBDD BK BuBD DDD LLLLSSS দীর্ঘ চল্লিশ বৎসরেরও অধিক কাল ধরিয়া বুদ্ধের প্রতিভাময় প্রচারের ফলে যখন সেই guD BBB BYDBDD Dg D DDDD BD DBBBBDB BBS KD KK DuD DBBS BBD নৈশাকাশের নক্ষত্ররাজির ন্যায় দেশের দেবতাম গুলীও বিলীন হইয়া পড়িয়াছিল । সকল জ্যোতিক হইতে প্ৰধান জ্যোতিক যেমন সূৰ্য্য-তেমনি সকল দেবতা অপেক্ষা গ্ৰধান দেবতা হইয়াছিলেন, সেই বুদ্ধজ্যোতিঃ ভগবান বুদ্ধের ধৰ্ম্ম । আত্মোন্নতি-শিক্ষাই তখন একমাত্র উপান্ত দেবতা হইয়াছিল। সে উপাস্ত দেবতার যিনি অধিষ্ঠাত্রী দেবতা, তঁহার আবার সম্রামের সীমা ছিল না । তাহার পর সময়ের বলে যখন DB DL BD BDDDS DDB DBtBDB BBDD BD YKD K DBDD BD BBBBD সংসায়কে কিয়াৎকাল সমুজ্জ্বলাই রাখিয়াছিল। তঁহার নির্বাণলাভের তিনশত বৎসর পরেও BDBK LLLSLLLB BB BBBS DDDB DBLBD BDDS DDD BuDBS DDDDS SDDBS DDD BBSDBDD EtBiBDB DD SS SBBB DDD DDD S BBBD iD DBDBDDB BB DBDDDS