পাতা:সাহিত্য পরিষৎ পত্রিকা (নবম ভাগ).pdf/১০৩

সন। ১৩০৯ ] কৌষীতকী ব্ৰাহ্মণোপনিষৎ । a y সময়েই ত্রিশিরার সহিত যুদ্ধ ঘটে। সুতরাং আমরা সিদ্ধান্ত করিতে পারি যে ইন্দ্র ধন্বন্তবির সময়ে যুদ্ধে ও কলহে ব্যাপৃত থাকিতেন ও প্ৰহলাদীয় যুদ্ধও প্ৰায় ঐ সময়েই ঘটে । প্ৰহলাদীয় যুদ্ধের সময় রজি বৃদ্ধ ও প্রতিষ্ঠাবান এবং যুদ্ধের অনতিকাল পাবেই তিনি কালগ্ৰাসে পতিত ও তাহার পুত্ৰগণ বাজত্বে সংস্থাপিত হয়েন । এ সময় তাহার পুত্ৰগণও বযঃ প্ৰাপ্ত হয়েন নাই, কারণ র্তাহাবা নারদেব পাবামর্শেই কাৰ্য্যে প্ৰবৃত্ত হয়েন । এ হিসাবে বজি প্ৰহলাদীয় শতপুত্ৰগণের দুই পুরুষ উন্ধে ; এবং প্ৰকৃত ঘটনা ও তাঁহাই । যতি ঃ-ইন্দ্ৰ বলিতেছেন, “অরুন্মুখান৷ যতীন শালবৃকোভ্যঃ প্ৰাযচ্ছন”। অরুন্মুখ যতিগণকে ব্যাভ্ৰমুখে দিয়াছি। অরুন্মুখ শব্দটিব পুবাণশাস্ত্রেব কোথা ও ব্যবহাব হইয়াছে কিনা छानेि ब्मा ; বিষ্ণুপুবাণে द শ্ৰীমদভাগবতে এ শব্দটি নাই । ভাষ্যকাব শঙ্করানন্দ শব্দটিব qछे ला था। कवि शांछन :- “অরুন্মুখান৷ যতীন, রুচ্ছব্দঃ বেদাধ্যযনং তেন উপনিষদৰ্থবিচাবে ব্ৰহ্মমীমাংসাপিরপর্যায়ো লক্ষ্যতে, তাদ্যেষাং মুখে নাস্তি তে অৰুণুখ্যাঃ, তান যতীন প্ৰযত্নবতশ্চতুর্থাশ্রমিণঃ।” সুত বাং শঙ্কবানন্দমতে অরুন্মুখ যতি অর্থে ধৰ্ম্মার্থকামরূপ ত্ৰিবৰ্গবহিত চতুর্থাশ্রমী ব্যক্তিগণ। “অরুন্মুখ” স্থলে “অরুমঘ” সায়ণেব অনুমতি পাঠ তাহাব মতানুসাবে অরুন্মঘান যতীন অর্থে “ব্ৰাহ্মণবেশধাবিণোহ সুরান” । সাষণেব ব্যাখ্যা অনুমোদিত হইতে পাবে না। কাবণ অসুবিমাত্রেই ব্ৰাহ্মণ এবং সকল অসুরই যজোপবীতধাবী ; শঙ্কবানন্দেব ব্যাখ্যা অপেক্ষা প্ৰশস্ত একটি পৌরাণিক ব্যাখ্যা আছে। ইন্দ্ৰপ্ৰহলাদীয় যুদ্ধেব বিববণেব শেষাংশ হইতে প্ৰমাণ হয় যে বাজিপুত্ৰগণকে বৃহস্পতি বিমোহিত করায় তাহাবা বেদবাদপরামুখ হযেন, সুতরাং তঁহাদিগকে যতি বলা সম্ভব হইতে পাবে। এবং বাজিপুত্ৰগণ এতদভাবাপন্ন হইবার পবই !ইন্দ্র উহাদিগকে বধ করিতে সক্ষম হয়েন। সুতরাং অরুন্মুখ যতি অর্থে বজিপুত্ৰগণই বুঝিতে হইবে। কিম্বা। আর একটি অর্থও সঙ্গত হইতে , পাবে। যতি নামধারী রজির কতকগুলি ভ্রাতুষ্পত্র ছিল। ইহারা অনাশ্রমী ও অবৈদিক এবং ইহারাও ইন্দ্রের বিপক্ষে যুদ্ধ কবিয়াছিলেন। সুতরাং অরুন্মুখ যতি বলিতে ইহাব উদ্দিষ্ট হওয়া गvg । অরুম ঘা বা অরুন্মুখ শব্দ সম্বন্ধে কিছু বক্তব্য আছে। প্রত্নতত্ত্ববিদগণ অনুসন্ধান করিয়া বৈদিক ও প্রাচীন পারসীক ( Zend ) ভাষার মধ্যে কতকগুলি সাদৃশ্য অবলম্বনে কতকগুলি নিয়ম সুত্রবদ্ধ করিয়াছেন ও করিতেছেন। এই শব্দ হইতে সেই নিয়মেব একটি দৃষ্টান্ত পাওয়া যাইবে। প্ৰাচীন বৈদিক ভাষায় একটি ‘খ’ প্ৰত্যয় ছিল, এবং আমরা অনুমান করিতে পাবি যে উক্ত জেন্দ ভাষায় ঐ ‘খ’ স্থলে মন প্ৰত্যয় ব্যবহার হইত। বিবেচনা করিয়া দেখিলে প্ৰতীয়মান হইবে যে ‘খ’ ও ‘মন প্ৰত্যয়ের অর্থ একই। দ্বিবিন্দু ( ; ) যে ধ্বনিuDD DuSS tBBD BD EEHDD BBD S BBDB KDi LL B uBDBDBDDD BDDBLLB DESDBBDB LBBDB BB i EB BD DDD DDBDBDBD S S Du BBBD DBD DBD DBBS LES D DB