পাতা:সাহিত্য পরিষৎ পত্রিকা (নবম ভাগ).pdf/১০৭

সন ১৩০৯ ] কৌষীতকী ব্ৰাহ্মণোপনিষৎ । ፴¢ ব্যেব। ত্বা জ্ঞাপয়িষ্যামীতি” । অজাতশত্রু বালাকিকে জিজ্ঞাসা করিলেন, এষ্ট আপনার জ্ঞান ? বালাকি উত্তর করিলেন, “এতদপেক্ষা অধিক আমি অবগত নহি’। তখন রাজা বলিলেন, সুতিবাং বিনা। কারণে গর্বিত হওয়া বিধেয় নহে ; আমি আপনাকে ব্ৰহ্ম সম্বন্ধে উপদেশ দিব । হে বালাকি, যিনি এই বিশ্বের কৰ্ত্তা, তিনিই জ্ঞাতব্য । তখন বলাক পুত্ৰ সমিৎ হস্তে বলিলেন, “আমি আপনাব নিকট উপস্থিত” আমি আপনার শিষ্য হইতে ইচ্ছা কবি । অজাতশত্রু বলিলে। ন-ব্ৰাহ্মণব ক্ষত্ৰিয্যের নিকট উপদেশ গ্ৰহণ ক বা সামাজিক নিযামবিরাদ্ধ ; যাহাই হউক আমি যতদূর্ব অবগত আছি সবই জ্ঞাপন কবিব। আরুণি ও বালাকি সম্বন্ধীয় উপাখ্যান দুইটি তুলনা কবিলে স্পষ্ট প্রতীয়মান হয় যে চিত্রেব সময এই নিয়মটি ছিল না, কিন্তু অজাতশত্রুব সময় এই নিযম সত্ত্বেও ব্ৰাহ্মণ ও ক্ষত্ৰিয় উভয়ই তাত অতিক্ৰম করিতে কুষ্ঠিত হইতেন না । ব্ৰহ্মজ্ঞান-এই উপনিষৎখানিতে প্ৰাচীন ব্ৰহ্মজ্ঞান সম্বন্ধে যে সিদ্ধান্ত বহিয়াছে, আমরা তদপেক্ষা কিছু অধিক জ্ঞানলাভ কবিয়াছি বলিয়া বোধ হয় না । বরং ইহা স্বতই মনে হয় যে প্ৰাচীনগণ যাহা লিখি যা গিয়াছেন, তাহাই মানব জ্ঞানেব সীমান্ত প্ৰদেশ । গ্ৰস্থ কর্তাব মতে বা চিত্ৰ বাজেব মতে বা বেদান্তমতানুসাবে চন্দ্ৰ স্বগের দ্বাব স্বৰূপে কল্পিত হয়েন। যাহাবা স্বৰ্গ পবিত্যাগ কবেন, তাহারা মুক্তিলাভ করেন এবং র্যাহারা স্বৰ্গ কামনায় যজ্ঞাদি ক্রিয়া সম্পাদন কবেন, তাহাবা স্বাগ হইতে পুনৰায় বর্ষিত হয়েন , (১) গ্ৰন্থ কৰ্ত্তার বিশ্বাস যে ইহলোক হইতে যে কেহই অপসৃত হউন, তাহাকে চন্দ্ৰলোকে যাইতে হইবে ( যে বৈ কে চাম্মাল্লো কাৎ প্ৰব্যন্তি চন্দ্ৰমসমেব তে সর্বে গচ্ছন্তি ) ৷ যে কে ইত্যাদি পদেব অর্থ কি ? শঙ্কবানন্দ বলি। যাছেন : - যে বৈ কে চ যে কে চ ত্ৰৈবৰ্ণিকা: প্ৰসিদ্ধাঃ অগ্নিহোত্ৰাদিকৰ্ম্মানুষ্ঠাতাব: অস্মাৎ প্ৰত্যক্ষাৎ লোকান্দাবলোকনযোগাৎ ত্ৰৈবৰ্ণিকদেহাৎ প্ৰযন্তি অপসর্পান্ত মিযন্ত ইত্যর্থঃ । শঙ্কবানন্দ মতে যে কে ইত্যাদি পদে ত্ৰৈবৰ্ণিাকদিগকে উদ্দেশ করা হইয়াছে । কিন্তু স্বাক পোলকল্পিত অর্থ প্ৰতিপাদন পক্ষে কোন প্ৰমাণ নাই । এই বচনের সরল অর্থটি গ্ৰহণ ক বাই কৰ্ত্তব্য । গ্ৰন্থকারোিব মৰ্ম্ম এই যে, যে কেহ ( ষে কোন বস্তু বা ব্যক্তি )। এই পৃথিবী হইতে মৃত হয, সেই বস্তু বা ব্যক্তি চন্দ্ৰলোক প্ৰাপ্ত হয় যথা জল এই পৃথিবী হইতে অন্তহিত হইযা চন্দ্ৰ লোকে গমন কবে এবং তথা হইতে পুনরায় বৃষ্টিরূপে প্ৰত্যাগত হয়। মনুষ্যেব আত্মা জলের ন্যায় এই পৃথিবী হইতে অনন্তহিত হইয়া চন্দ্ৰলোকে গমন করে, সেই চন্দ্ৰলোকে বাস করিয়া পুনরায় বৃষ্টিব্য ন্যায় পৃথিবীতে প্ৰত্যাবৰ্ত্তন করে । র্যাহাবা চন্দ্ৰলোক অতিক্ৰম করিতে সমর্থ, তাহারা ক্ৰমান্বয়ে অগ্নি, DBBS DBDDBDSuDuS SD OKBDBDS SBBD S DBBOD DBDBBB uBBBDS MK S DDDS SS DBDBDB DBuBu BDBD DD BzBBD DS KBLDSD DB BDDz BD KKBBD DBDDD BDBBtB