পাতা:সাহিত্য পরিষৎ পত্রিকা (নবম ভাগ).pdf/১৪৩

সন। ১৩০৯ ] ব্ৰত বিবরণ । S)) \, সঙ্কট মঙ্গলচণ্ডী । সঙ্কট হইতে উত্তীর্ণ হইবােব উদ্দেশ্যই আমাদের পুবনারীগণ সঙ্কট মঙ্গলচণ্ডী ব্ৰতের অনুষ্ঠান করিয়া থাকেন । সঙ্কট ব্ৰত প্ৰকৃতষ্ঠ সঙ্কট পূর্ণ। মঙ্গলবাবে সঙ্কট ব্ৰত অনুষ্ঠিত হইয়া থাকে । বৎসরের মধ্যে দুইবার এই ব্ৰত করিতে হয় । প্ৰথম অগ্রহায়ণ মাসে একবার, তাহার পর যে কোন মাসে আর একবার ব্ৰত করিতে হয়। অষ্ট সংখ্যক দুৰ্ব্বা ও অষ্ট সংখ্যক আতপ তণ্ডুল ( টেকীতে কোটা আতপ চাউলের ব্যবহাব নিষেধ, ব্ৰতচারিণীকে নিজ হাতে খুটিয়া খুটিয়া চাউল বাহিব কবিয়া লইতে হয়) সহ কদলীপত্র ত্ৰিভুজাকাবে ভাজ কবিয সিঙ্গাত বা প্ৰস্তুত করিযী উহাতে সিন্দুবে বা কোটা দিয়া লইতে হয়। এরূপ দুইটি সিঙ্গাইবে বা আবশ্যক। সিঙ্গাইব প্ৰস্তুত কবিবার সময় ডান হাত পায়েব ভাজে আবদ্ধ কবিয রাখিতে হয। সিঙ্গাইব দুইটি প্ৰস্তুত হইলে নিকটবর্তী দেব মন্দিবে পূজার জন্য প্ৰদান করা হয় । নিকটে কোন দেবালয় না থাকিলে গৃহেই পুবোহিতকে আহবান | | | | পূজান্তে ব্ৰতচাবিণী বন্ধনে প্ৰবৃত্ত হন । বন্ধন আবিস্ত করি বাব পুৰ্ব্বেষ্ট তাহাকে বন্ধনেব সমস্ত সামগ্ৰী একত্ৰ সংগ্ৰহ কবিয়া লইতে হয় । কাবণ একবাব বন্ধনে বসিলে আব্ব সেস্তান পবিত্যাগ কবিতে পাবা যায় না এবং অন্যে বা সাহায্য গ্ৰহণ কবি ও নিষিদ্ধ । বন্ধনেব সমযেও ব্ৰতচাৰিণীকে ডান হাত পায়েব ভাজে আবদ্ধ বাখিতে হয । এই ভাবে বন্ধন কাৰ্য্য নির্বাহ কবা বড় কঠিন । বন্ধন শেষ হইলেও তিনি বন্ধন স্থান পবিত্যাগ কবিয়া উঠিতে পাবেন না । সেই স্থানে বসিয়া ডান হাত আবদ্ধ বাখিয় তাহাকে আহাব কবিতে হয় । একজনেব উপযোগী অন্ন ব্যঞ্জন প্ৰস্তুত হই যা থাকে । ব্ৰতচাবিণীকে সমস্তই নিঃশেষ পূৰ্ব্বক আহাৰ কবিতে হয় ; কণিকামাত্র ও ভোজনাবশিষ্ট রাখা নিষিদ্ধ। এই ব্ৰতে দুইটি সিঙ্গাইযেব আবশ্যক, তাহ পূর্বেই বলা হইযাছে। তন্মধ্যে ব্ৰতচাবিণী একটি সিঙ্গাইব সযত্নে গৃহে বাখিষা দেন ; কিন্তু অপবটিব চাউল দ্বাবা আহাবে বসিবার পূব্বে জলযোগ কবেন। আহাবান্তে ব্ৰতচাবিণী হাত খুলিযা নিয়া থাকেন। সধবা ব্ৰতচারিণীর পক্ষে আমিষ আহারই প্ৰশস্ত। রন্ধনকালে ব্ৰতচাবিণী সিঙ্গাইর হস্তে ব্ৰত কথা শ্রবণ করেন । উদ্ধার চণ্ডী । অগ্রহায়ণ মাসে শনি অথবা মঙ্গলবারে উদ্ধার চণ্ডী ব্ৰতেব অনুষ্ঠান করিতে হয় । পুরোহিত টাটের উপব চণ্ডী দেবীর পূজা কবেন । দেবীব কৃপায় লোকে বিপদ হইতে উদ্ধার লাভ করে বলিয়াই তাহার নাম হইয়াছে উদ্ধাব চণ্ডী । ব্ৰতচারিণীগণ পূজার দিন প্ৰাতঃকালে প্ৰত্যেক ব্ৰতচারিণীর জন্য এক সেব এক মুঠা করিয়া আমন ধান মাপিয়া নেন ; এতদ্ব্যতীত যত বাটির মহিলাগণ একসঙ্গে মিলিত হইয়া ব্ৰত কবিবেন, তত সোর তত भूर्छा ধান মাপিয়া লইতে হয়। এই শেষোক্ত ধান গৃহ দেবতার জন্য। ধান মাপিয়া লইবার