পাতা:সাহিত্য পরিষৎ পত্রিকা (নবম ভাগ).pdf/১৮৪

N9Աo সাহিত্য-পরিষৎ-পত্রিকা । [ गन ><०४” লায় যাহা দেখিতে পাই, তাহা সংস্কৃতের আমদানী। প্রমথ বাবু যে বানান সম্বন্ধে কোথায় দাড়ি টানিবেন জিজ্ঞাসা কবিয়াছেন, সে সম্বন্ধে এইটুকু বলা যায় বাঙ্গালা একবারে সংস্কৃত হইতে হয় নাই, মধ্যে পালি প্ৰাকৃত প্ৰভৃতি নানা অবস্থা আছে । মাঝের ধাপগুলি বিচার না করিয়া দাড়ি টানা যায় না, টানিতে গেলে প্ৰকৃতির বিপরীত হইয়া যাইবে । মাঝের ধাপগুলি ঠিক হইয়া গেলে দাড়ি টানিতে কষ্ট হইবে না। যেমন কাৰ্য্যকাজ-কাজ। প্ৰাকৃতে “জ” আছে, কাজেই কাজ শব্দের জবৰ্গই হইবে } অতঃপব শ্ৰীযুক্ত রায় যতীন্দ্রনাথ চৌধুৰী, এম, এ, বি, এল, মহাশয় বলিলেন, প্ৰবন্ধ ও তাহার আলোচনা শুনি যা বোধ হইল, রবীন্দ্ৰ বাবু সুত্ৰকাব বেদব্যাস আর হীরেন্দ্র বাবু র্তাহাব ভাষাকবি শঙ্কব। হীরেন্দ্ৰ বাবু বলিতেছেন বাঙ্গালায় সন্ধি সমাস নাই। আমার বোধ হয় আছে । লাঠা লাঠি, গুতো গুতি, মারা মাৰি প্ৰভৃতি পদগুলিকে সমাস বদ্ধ বলিব না কেন ? বাঙ্গালা ব্যাকরণ সংস্কার করিতে গিয যাহাবা প্ৰাকৃত বাকবণেব কথা তুলিতেছেন, তাহারা বোধ হয় জানেন যে প্ৰাকৃত ব্যাকবণের সমস্ত সুত্ৰই সংস্কৃতানুরূপ, কেবল কতকগুলা বর্ণ পরিবর্তনের নিযম বেশী আছে, তাহাও সংস্কৃত শব্দেব বর্ণ পরবর্তন লইয়াই গঠিত এবং তাহাতে সংস্কৃত ব্যাকবণেব দোহাই আছে। আমবা বাঙ্গালা ভাষাকে সংস্কৃত হইতেই উদ্ভূত বলি, আর পালি প্রাকৃতেৰ মধ্য দিয়া আগতই বলি, মূলে যে উহার সহিত সংস্কৃতের বিশেষ সম্পর্ক আছে । কাজ শব্দ যে কাজ হইতে হইয়াছে বলিব সে কেবল “জ”কে রক্ষা করিবার জন্য, নতুবা যদি “য” দিয়া লিখি তবে “ কাৰ্য্য” শব্দেব অতি ঘনিষ্ঠ হইয়া পড়ে। ९छुष्ठद्र সহিত বাঙ্গা নাব্য নৈকট্য উপেক্ষা কবা। আমার মতে কতকটা নিমকহারামী । ংস্কৃতের অস্থি মজ্জায় বাঙ্গা পাব উৎপত্তি বাঙ্গালাব পরিপুষ্টাবস্থায় সংস্কৃতিকে দূরে পরিত্যাগ করা বড়ই অকৃতজ্ঞতার কথা । ব্যাক বাণ লইয়া যে উভয় দলে মতভেদ হইয়াছে, আমার সে বিষযে বোধ হয়, সত্য হইতে উভয পক্ষই দুবে দাড়াইয়া তর্ক করিতেছেন। Aristotle ৰলেন, সত্য সর্বদাই উভয়পক্ষে থাকেন । এস্থলেও বোধ হয় সত্য উভয় মতের মধ্য স্থানেই আছে । তৎপরে শ্ৰীযুক্ত রাজেন্দ্ৰনাথ বিদ্যাভূষণ মহাশয় বলিলেন, ব্যাকরণের প্রবন্ধ শুনিতে আসিয়াছিলাম। কিন্তু এই মহতী সভায় তর্ক ঘটার মধ্যে পড়িয়া নিপাতনের মত একদিকে পড়িয়ছিলাম। যাহা হউক, বুঝিলাম বাঙ্গালা ব্যাকরণের উদ্ধাব করি বাব চেষ্ট্য হইতেছে। DBDBDBDD DBDBzYD DDD S S KYS DDBB Yz S DDSBD S BB BBBDB YuuD DDBB শাস্ত্ৰ, সুতরাং বাঙ্গা” ব্যাকরণ যে কি রূপ হইবে, তাহাৰ জন্য এত বিচােব বিতর্কের প্রয়োজন DS DDDBBB BDB TDSBD DDD BBB BDDBD BDDBBBBD S DBBBDB D DuD S SDDDSS সাহিত্য পরিষদে আলোচনার সময়ে এরূপ পরিষদের অযোগ্য কাৰ্য্যটা না হওয়াই প্ৰাৰ্থনীয়। এরূপ ভাবে বাদ প্ৰতিবাদ প্ৰয়োজন হইলে কাগজে কাগজে হওয়াই ভাল । BDBBB BBDB DBuY DDDBDD g i DDKE BBBSYiDDK DDD BDDD