পাতা:সাহিত্য পরিষৎ পত্রিকা (বিংশ ভাগ).pdf/১৫৬

* Yvo সাহিত্য-পরিষৎ-পত্রিকা , [ २न ज९थी। 히 जद 2कळ यांन cाथिgख्5 ७निgख्5 ५न् । এ কি অপরূপ उहां य°ों সবারে করিলে অন্ধ ৷ 5&८ ८छ् ठूछ्रे मभ न८श् ५०५८न cन दि°ईीड । ५१ ङिन्न ॰ङ्वtन Cछन्म ८क नय८न्म ७नि न ए८ ऊि ॥” ( »०» श्रृंः ) এই প্ৰসিদ্ধ পদটিতে কয়েকটি মারাত্মক পাঠবিকৃতি দৃষ্ট হয়। প্রথমতঃ তৃতীয় পংক্তির “বাড়ায়” শব্দটি দ্বারা কোন অর্থ হয় না। ;-নিত্যই নুতন দুজনার পীরিতি তিলে তিলে DD DDSS S BDB g DDDS DD BD DJiut S SDDDS BBg DDBDS LDDDDSS yD KE DS DBBi gD BB YSDD S KKK BDB DBDS BB SDBSSSLSSDSS yBLDu iBDDS LL SgSu BDDS DBBDBDBBD BDBDD BEE BB DDD S DD gBBu SiBD S LS DDDD DBDB BD DS DDBDDD DDB KBDB DLS DBDBB DBD SDGS gB “ঠাঞি’ শব্দই আছে ; কিন্তু শ্ৰীবৃন্দাবনের লিখিত (খ) পুথিতে ‘ঠাঞি” স্থলে “চাই’ আছে ; তাহাতে এরূপ অর্থ হয় যে,-এতদিন চাহিয়া অর্থাৎ দেখিয়াও আমরা ( সেই প্রেমের ) অন্ত পাই না ; ইহার সহিত তুলনায় কষিল অর্থাৎ কষ্টি-করা সোনা কোন ছার ? ১১। পংক্তির “সবারে করিলে অন্ধ” এই বাক্যটির বিরুদ্ধ অর্থ ছাড়া সঙ্গত অর্থ হয় না। শ্ৰীশ্ৰী রাধাকৃষ্ণের সেই অতুলনীয় আদর্শ-প্রেমের সকলের জ্ঞান চক্ষু উল্মীলিত করাই সঙ্গত; উহা কি সকলকে অন্ধ করিতে পারে ? “সবারে’ শব্দের স্থলে (ক) পুথিতে ‘সভারে” ও (খ) পুথিতে “স্বভাবে’ পাঠ আছে। এ স্থলে “স্বভাবে’ শব্দ গ্ৰহণ করিলে উত্তম সংলগ্ন হয় ; সেই প্রেমের স্বরূপ কি রকম অপূর্ব যে, ( তাহার) স্বভাবে অর্থাৎ স্বভাব দ্বারা ( শ্ৰী রাধাকৃষ্ণকে ) অন্ধ অর্থাৎ দিগবিদিক জ্ঞানশূন্য করিয়াছে ; অথবা ( শ্ৰী রাধাকৃষ্ণের) স্বভাবকে BB BDBDDD S gDDB BBBDB DBDDS BDB BKB DBDS SDDDS u S DS BDB প্রাচীন কোন কোন পুথিতে অনেক স্থলে ‘র’ অক্ষর অন্ত্যন্থ ‘ব’ অক্ষরের জ্ঞাপক, (খ) পুথিতে আমরা অনেক স্থলেই ‘ব’ অক্ষরের পরিবর্তে ‘র’ পাইয়াছি। এই পদ্ধতি সৰ্ব্বত্র অনুস্থত না LDEE KBDD DBDD gDSKS DBB DBDBSBuuDuSDSDBD DB BBDBBDB StSDuDBD DBB SBBEB ज९ि স্থলে গৃহীত হইবে, তাহাতে আশ্চৰ্য্যের বিষয় কি আছে ? আমাদিগের अश्मान हम যে, প্ৰাচীন পুথির ‘স্বভারে” (অর্থাৎ স্বভাবে ) শব্দটি কোন পণ্ডিতন্মান্য লিপিকার কর্তৃক সংশোধিত (৫) হইয়া ‘সভারে’ শব্দে এবং তৎপরে সভারে’ শব্দটি আধুনিক কোন লিপিকার DDD BBSBBBBDD DBiB BDD DBLBOBDB DD SDDDuS BB BDDB DDS gEE EDD DDB BBDD DDB D D DBD D BtDDDD