পাতা:সিদ্ধান্তরত্ন (দ্বিতীয় খণ্ড) - উপেন্দ্রমোহন গোস্বামি.pdf/৪১

लि६iठुद्रङ्ग । S \OS প্রবিভক্ত হইয়া জ্ঞানের অনন্তত্ব না হইয়া সান্তত্ব অর্থাৎ সখণ্ডত্ব হয়। এবং কর্তৃবাচ্যে জ্ঞানের সাধনে কর্তৃতাররূপে বিক্রীয়মাণ হইয়া ও করণবাচ্যে জ্ঞানকে সাধন করিলে DDDDDB BDD DDBDu DBDBDD BB DBDB BDBBB D BBDB হয় । সেই হেতু সম্বিৎ ও অনুভূতি ও জ্ঞাও এই সকল শবদবাচ্য জ্ঞান নামে এক তত্ত্ব নির্বিশেষ হয়, তাহাকে শক্তি-বিশিষ্ট বলিতে যুক্ত নহে। জ্ঞান ভিন্ন সকল বস্তু মিথ্যা ভূত জানিবে ; তাহাতে প্ৰমাণ, নেহ নানাস্তি কিঞ্চিনেত্যাদি শ্রদ্ৰুতিঃ । যদি বল, জ্ঞান নামে তত্ত্ব স্বরূপ ভূত শক্তি যুক্ত, তাহাতে জিজ্ঞাসা করি যে, সেই স্বরূপ শক্তি জ্ঞান হইতে অতিরিক্ত কি অনতিরিক্ত । এ উভয় পক্ষ সম্ভব নহে, জ্ঞান হইতে অতিরিক্ত এই পক্ষে স্বরূপত্ব হয় না, জ্ঞান হইতে অনতিরিক্ত এই পক্ষে শক্তিত্ব হয়। না । এইরূপ কুটিল যুক্তিতে উত্তর প্রদান হইতেছে। তোমার বাক্য পটুতর নহে। ভাবসাধনেও ঐ জ্ঞানরূপ তত্ত্বের জগদ্দাদি কাৰ্য্য দর্শন দ্বারা অর্থাৎ শক্তি ব্যতিরেকে অন্য কোন মতে জগৎ কাৰ্য্য হইতে পারে না, এজন্য শক্তি অবশ্যই স্বীকাৰ্য্যা হইয়াছে, অতএব তোমাদিগের গলে ব্ৰহ্মশক্তি পতিত হইল। যদি বল, কল্পিত শক্তি স্বীকার করি, কিন্তু কল্পিতত্ব হেতু সেই শক্তির মিথ্যাত্বি হয়। এরূপ ভ্ৰম করিবে না ; যেহেতু পরাস্য শক্তি এই শ্ৰেণতিতে শক্তি স্বাভাবিকী কহিয়াছেন । ব্ৰহ্মেতে শক্তি কল্পিতা হইলে কল্পক স্বীকার করিতে হয় । ব্ৰহ্ম নিজ শক্তির নিজে কল্পক হইলে বৈশিষ্ট্যাপত্তি দোষ হয়, অর্থাৎ সেই ব্ৰহ্মে