পাতা:সিদ্ধান্তরত্ন (দ্বিতীয় খণ্ড) - উপেন্দ্রমোহন গোস্বামি.pdf/৪৯

क्षिाख्द्रङ्ग । S 8 ግ সর্বস্য প্রভাব ইতি । আহমেবাসমোবাগ্ৰে ইতি চৈবমাদিঃ ॥ অস্যার্থ, যৎকালীন কোন জ্ঞেয় বস্তু ছিল না, তখন আত্মাকে खेॉऊ छिलांग । अभि उगा श्। यांभि नकलन अङ्ग। সৃষ্টির পূর্বে আমিই ছিলাম। এই সকল স্থলে পরব্ৰহ্ম ভগবানের অহম্ভাব-প্রধান বাক্য বিদিত আছে। যুক্তি প্ৰমাণ দ্বারা আত্মার আহম্ভাব্যত্ব স্থাপন করিয়া তাহাতে শঙ্কা করতঃ দৃঢ় করিতেছেন। যদি আহমর্থ আত্মা হন, তবে পর গ্ৰন্থ সঙ্গতি কি রূপে হয় ? যথা রাহুগণ ভারতসম্বাদে, যাদান্যোহস্তি পরঃ কোহপি মত্তঃ পার্থিব সত্তম । তদৈষোহহমায়ং বান্যে বক্ৰমেবমপীষ্যতে৷ যদা সমস্তদেহেষু পুমানেকে ব্যবস্থিতঃ। তদা হি কো ভবান সোহহমিত্যেন্ত।দ্বিফলং বচঃ ৷ অস্যার্থঃ, হে পার্থিব সত্তমরহুগণ, তুমি যাহা আপনি কে এই জিজ্ঞাসা করিলে, সেই বাক্য বিফল । যদি আমা হইতে অন্য পর কেহ থাকিত, তবে আমি এই, এবং অন্য এই, একথা বলিতে ইচ্ছা করিতাম, যখন সমস্ত দেহে এক পুরুষ অবস্থিত হন, তখন কে তুমি এই বচন বৃথা জানিবে। এই প্রমাণ দ্বারা আত্মার আহম্ভাব হইতে পারে না । তাহাতে উত্তর, এস্থলে স্বাতন্ত্র্যাভিমানি আত্মার অহম্ভাব নিরাস হইয়াছে। যথা, আমি জানি, আমি ভোজন করি, আমি গমন করি, ইত্যাদি স্থলে অহং শব্দ স্বতন্ত্র বোধ করান, সেই স্বতন্ত্রতা জীবাত্মার সম্ভব নহে। যেহেতু জীবের ঈশ্বর পারতন্ত্র্য আছে, স্বতন্ত্র পরমাত্মাই তদাভিমান-যোগ্য, জীব নহে, সেই জীব পরমাত্মার অধীন বৃত্তি হেতুক পরমাত্মা হইতে অতিরিক্ত নহে। এতদ্বারা জীবের অহম্ভাবের ক্ষতি নাই, যেহেতু ঈশ্বরাধীনোহহং অর্থাৎ