পাতা:সিদ্ধান্তরত্ন (দ্বিতীয় খণ্ড) - উপেন্দ্রমোহন গোস্বামি.pdf/৬৬

S 8 সিদ্ধান্তরিত্ন । অভেদ-বাক্যের সঙ্গতি হওয়াতে সকল নির্বিবাদ হইল । যাহারা চিন্মাত্ৰৈকবাদী, তন্মতে কেবল এক চিন্মাত্ৰ হইতে সৃষ্টি হইতে পারে না, অতএব সেই মত সুধী। কর্তৃক অশ্রদ্ধেয় । অমুত্ৰ স্থলে বিশিষ্টাদ্বৈতবাদি, শ্ৰীবৈষ্ণবেরা বেদবাক্যার্থ এইরূপ বৰ্ণনা করেন যে, আত্মৈবেদং সৰ্বং । সর্বং খন্বিদং ব্ৰহ্ম। নেহ নানাস্তি কিঞ্চন ইত্যাদি ঐশ্রশ্নতি সমুদয় সৰ্বেশ্বর ব্ৰহ্মের সকল হইতে অভেদ কহেন। এবং দ্বা সুপর্ণ সাযুজা সখায়া, এবং কৰ্ম্মক্ষয়ে যাতি স তত্ত্বতোহন্য ইত্যাদি শ্রদ্ৰুতিঃ । অস্যার্থঃ, সেই মুক্ত জীব কৰ্ম্মক্ষয় হইলে ব্ৰহ্ম প্রাপ্ত হয়, সেই মুক্ত জীব স্বরূপতঃ ব্ৰহ্ম হইতে অন্য অর্থাৎ ইতির । এই শ্ৰেণতি সৰ্বেশ্বরের সকল হইতে ভেদ কহিয়াছেন। অতএব কেবল অভেদেই নিখিল শ্রীক্ষতির তাৎপৰ্য্য হইতে পারে না । অভেদ-ভেদ দ্বিবিধ শ্রুতির পরস্পর বিরুদ্ধার্থ রূপে প্ৰতীতি হইলেও উভয় শ্রুতির অপ্রমাণ্যের অন্যায্য হয়, যেহেতু উভয়বিধ শ্রুতির অপৌরুষেয় বাক্য রূপে অবিশেষ আছে। এজন্য শ্রতিদ্বয়েরই প্ৰামাণ্য সম্ভব, উভয় শ্রীকৃতির মধ্যে এক শ্রমতির অপ্রামাণ্য করিলে নাস্তিকত হয়। অতএব বিষয়-ভেদ দ্বারা সেই উভয়বিধ শ্রীতির ব্যবস্থা বক্তব্য হইয়াছে। তথাহি সুবালোপনিষদি, অন্তঃশরীরে নিহতো গুহায়ামজ একো নিত্য ইত্যাদে যস্য পৃথিবী শরীরৎ যস্যাপঃ শরীরং যস্য তেজঃ শরীরং যস্য বায়ুঃ শরীরং যস্যাকাশঃ শরীরং যস্য মনঃ শরীরং যস্য বুদ্ধিঃ শরীরং যস্যাহঙ্কারঃ শরীরং যস্য চিত্তং শরীরং যস্যাব্যিক্তং শরীরং যস্যাক্ষরং শরীরৎ যস্য মৃত্যুঃ শরীরমেষ সৰ্ব্বভুতান্তি