পাতা:সিদ্ধান্তরত্ন (দ্বিতীয় খণ্ড) - উপেন্দ্রমোহন গোস্বামি.pdf/৭

সিদ্ধান্তরত্ন । dò o C अझारे विश्वकर्डी, ५द९ ऋ*ॉडूऊ दिश् उांश७ यांझl, এই নিরূপিত আছে। তাহাতে প্ৰমাণ শ্রীতি । তদাত্মানং স্বয়মকুরূতে ইতি । যদি বল, আত্মার বিশ্বরূপতা হইলে বিকারপত্তি হয়, তাহা নহে; আত্মা বিশ্ব হইতে অন্য, অর্থাৎ বিকারাস্পপৃষ্টত্ব আত্মার আছে। তবে কিরূপে, আত্মার কৰ্ম্মত্ব হইতে পারে, তাহাতে কহিতেছেন যে, এই নিরূপিতা সাত্বিকাদি ত্ৰিবিধা প্ৰতীতি নিমূলা হয় ; যেরূপ রাজতন্দ্রমে শুক্তির অজ্ঞান ভিন্ন অন্য মূল নাই তদ্রুপ। তাহাই কহিতেছেন, অবিদ্যা রচিত, মায়াকৃত অর্থাৎ তন্মুল। এই বিশ্ব। যদি বল, বিশ্বের মায়ামুলত্ব থাকায় নিমূলতৃত্ব বিরুদ্ধ, তাহা নহে ; জ্ঞানের দ্বারা ঐ মায়া বিনাশ হয় ; অতএব মায়ামূলকেও নিমূল বলা যায়। এই সকল অর্থ সমূহের নিবৃত্তির উপায় একাদশ স্কন্ধে ভগবান কহিয়াছেন ; যথা, এতদ্বিদ্বান্মাদুদিতং জ্ঞানবিজ্ঞাননৈপুণং।। ন নিন্দন্তি ন চ স্তৌতি লোকে চরতি সূৰ্য্যাবৎ ৷ প্ৰত্যক্ষেনানুমানেন নিগমেনাত্মসংবিদ । আদ্যন্তবন্দসজজ্ঞাত্ব নিঃসঙ্গে বিচারেদিহা ৷ অস্যার্থঃ, এই আমার উক্ত প্রকার জ্ঞান-বিজ্ঞানের নৈপুণ্য যে ব্যক্তি জ্ঞাত হয়, সে ব্যক্তি কাহাকেও নিন্দ ও স্তব করে না, সূৰ্য্যের ন্যায় সর্বত্র সমান হইয়া বিচরণ করে। ঐ জ্ঞান-বিজ্ঞান নৈপুণ্য লাভে উপায় কহিতেছেন। প্ৰত্যক্ষ দ্বারা জন্মনাশবিশিষ্ট ঘটাদিকে জানিয়া, দৃশ্য যে পৃথিব্যাদি তাহাকে অনুমান দ্বারা জন্মনােশ-বিশিষ্ট জানিয়া, বেদান্ত দ্বারা অদৃশ্য আকাশাদিকে আদ্যন্ত বিশিষ্ট জানিয়া, স্বীয়ানুভবদ্বারা চিদ্ভিন্ন সকল দৃশ্য বস্ত আদ্যন্ত বিশিষ্ট জানিয়া, অতএব অসৎ অর্থাৎ মিথ্যা