পাতা:সিদ্ধান্তরত্ন (দ্বিতীয় খণ্ড) - উপেন্দ্রমোহন গোস্বামি.pdf/৯

श्रुि४ङ् । So শুদ্ধং সমং সদস্যতঃ পরমাত্মতত্ত্বমিত্যাদি। সেই ব্ৰহ্ম তদুপাসকের সোয়ং এই ভাবনা দ্বারা আত্মা হন, ইহা বৃহদারণ্যক শ্রুতিতে উক্ত আছে; যথা, আত্মেতি তুপগচ্ছন্তি গ্ৰাহয়ন্তি চেতি। অস্যার্থঃ, সেই ব্ৰহ্ম আমার আত্মা এইরূপ ব্ৰহ্মজ্ঞ সকলে জানেন এবং শিষ্যদিগের তাহাই গ্ৰহণ করা। দ্বৈতবাদীরা সত্য জ্ঞান ইত্যাদি পদদ্বারা গুণবিশিষ্ট ব্ৰহ্ম প্ৰতিপন্ন করেন। তাহা নহে, সত্যাদি পদদ্বারা নির্বিশেষ ব্ৰহ্মাবগতি হয়, তাহা হইলে সত্যাদি শব্দের একাৰ্থ কথন নিমিত্ত এক-পৰ্য্যায়ত্ব দোষ এবং পৰ্য্যায়ভুত ঐ সকল শব্দের একাৰ্থ হইলেই সত্য, জ্ঞান, অনন্ত, ইত্যাদি শব্দের এক কালেই কথনে ঘাট, কলস, কুম্ভ, আনয়ন কর, ইহার তুল্য পুনরুক্তি দোষ হয় না । সত্যাদি শব্দ দ্বারা সত্যাদি গুণবিশিষ্ট স্বীকারে সাক্ষী চেতা কেবলে নিগুণশ্চেতি নিগুণ-শ্রদ্ৰুতি বিরুদ্ধ হয়। এস্থলে এই উক্ত হইয়াছে ; যেরূপ ভারতাদি-আচাৰ্য্যকর্তৃক উক্ত, বাচক ও লাক্ষণিক ও ব্যঞ্জক এই ত্ৰিবিধ শব্দ, সেই সকল শব্দের অভিধা লক্ষণা ব্যঞ্জনা ত্ৰিবিধ শক্তি হয় ; ঐ ত্ৰিবিধ বৃত্তির দ্বারা বাচ্য লক্ষ্য ব্যঙ্গ এই ত্ৰিবিধার্থ বোধ হয়, এতন্মধ্যে ব্যঞ্জনাতে অসংখ্য ভেদ, প্রতীতি বশ হেতু স্বীকৃত হয়, সেই প্ৰতীতি সকলের আছে, তদ্রুপ। আমরা কল্পনা করি যে, অভিধা ও লক্ষণ ব্যতিরেকেও কেবল নিগুণ শ্রীতি সমূহের প্রতীতি দ্বারা সত্যাদি শব্দ নির্বিশেষ চিন্মাত্ৰকে বোধ করান, তাহাই স্বীকাৰ্য্য। এরূপে সেই সকল সত্যাদি শব্দের একার্থিতা ও অপৰ্য্যায়তা হয়, ইহাতে কোন ক্ষতি নাই। যদি বল, দ্বা সুপর্ণ সাযুজা সখায়া ইত্যাদি শ্রদ্রুতিতে