পাতা:সুবোধেতিহাস.pdf/৪১

ఫి: সুবোধেতিহাস । আরও ঐ মুখ, যদা মানসিক, অশান্ত ৰূপ বৃত্তির। হয় অনুগামী, তদা তারে আমি, দুঃখ বলি করে স্থির। যদা তাহা উক্ত, বৃত্তি আনুগত্য, পরিত্যাগ করে থাকে { ভদ স্থখ বলে, তারে মহীতলে, উল্লেখিত করে লোকে স্বয়ং শাস্ত্রকুল, ও তং অনুকুল, বহুতর যুক্তিবলে । পরম বিশুদ্ধ, সদজ্ঞান পদার্থ, চৈতন্যকে আত্ম বলে । জগত সংসারে, সদা ব্যাখ্যা করে, প্রসিদ্ধ পণ্ডিতগণ । জনম মরণ, ৰিকারাদি কোন, তার নহে সম্ভাবন ॥ যেন সুর্য্যক্ষ্যোতি,নীলপীত আদি,লোহি ভাদি কাচপাত্রে । প্রতিরূপ ধরে, বিবিধ বর্ণেরে, প্রকাশে ধরণী গাত্রে । সেন্ধপ বিশুদ্ধ, জ্ঞানজ্যোতি তত্ত্ব, বহুতর গুণম্বিত । জীযের হৃদয়ে, প্রতিফলিত হয়ে নানা ৰূপে প্রকাশিত। যখন প্রশান্ত, জ্ঞানৰূপ আত্মা, জীবের অশান্তঃস্তরে । প্রতিরূপ হয়, তারে দুঃখ কয়, এই অবনী মাঝারে । নতুবা জীবের, অন্তঃকরণের, অশাস্তির নিবারণ। কিম্ব অনুৎপত্তি, আর বিনশ্যতি, নাহি হতে কদাচন। অতএব সব তার স্বঃ জীব, এই ভুবন ভিতরে। সুখের বিরোধি, দুঃখ ক্লেশ আদি, অনুভব নাহি করে । এইরূপ যদি, নীল পীত আদি, যত বিচিত্র বরণ। কাচ পাত্রোপরে, স্বীয় স্বীয়াকারে, করি স্ববর্ণ ধারণ । বিশুদ্ধ জ্যোতিরে, গ্রাস করিবারে, হয় প্রধান আধার। তবে মনস্থিত, অশান্ত পদার্থ, মুখস্বৰূপ আত্মার ॥ সদা বিপরীতে, প্রতীতি করিতে, হয় প্রধান কারণ : নচেৎ তাহার, উৎপত্তি সংহার, হতে নারে কদাচন | উদান । নৃপ কহিলেন শুন হে দ্বিজনন্দন। জ্ঞান বস্তুর জন্ম নাশ নাহি কদাচন৷