愛 చిక్షి স্থবোধেতিহাস।
জীবের এ ভেদ মাত্র ঈশ্বর সুস্থিত। জীবের উপরে তার মাত্র ঈশ্বরত্ব। অনাদি সময়বধি আছেন ঈশ্বর । তদ্রুপ আছয়ে জীব ব্যক্ত চরাচর । জীবের আত্মা স্বৰূপ চৈতন্য পদার্থ । হয়েন পরমেশ্বর এক ব্রহ্ম সত্য ॥ যদি ব্রহ্ম বস্তু বিধিমুখে নিৰূপিত । কোনৰূপে না হতে পারে কদাচিত । অর্থাৎ অমুক বস্তু বলিয়া নির্ণয়। ন ঈশ্বরে যদ্যপি করিবাের যোগ্য নয় । তথাচ তাহার মুল করাহ শ্রবণ । কোনহ পদার্থ বলি তিনি ব্যক্ত নন | জল স্থল কিছু নয় নহে বায়ু মত। নিষেধ মুখেতে তিনি হন মীমাংসিত । কিস্ত এমত প্রকারে যখন ভঁহিয়। কাৰ্য্য পদার্থ হইতে ভিন্ন বলা যায় ॥ তখন তিনি জ্ঞান বস্তু হইতে বিভিন্ন । হইতে মা পারে কোন মতে প্রতিপন্ন । কেননা ব্রহ্ম বস্তুরে অজ্ঞান বলিয়ে । যদি প্রতিপন্ন কর সংসার অালয়ে | তবে তিনি জ্ঞানহীন ও পদার্থ হীন । অবস্তু সংস্কারে কালক্রমে হন লীন } অপিচ নিষেধের অবধিভূত জ্ঞান , যদি সৰ্ব্বকালে নাহি থাকে বিদ্যমান । সকল বস্তুর তবে নিষেধ নিশ্চয় । কদািচ হে কোনরূপে সিদ্ধ নাহি হয় । অতেব জ্ঞান স্বরূপ যে সুখ পদার্থ । সত্যত বিষয়ে তাঁর নাহি সন্ধ মাত্র ।
