পাতা:সুসমাচারপ্রচারকের সহচর.djvu/২৫

১২ ইহার উদাহরণ। নান, গাথনির পরিমাণ বিষয়ক কথা, কিম্বা নানা লোকদের ব-শাস্বলি, কিম্বা ভবিষ্যদ্বক্তাদের নানা ৰূপক কথ। । ৪ । যে বচন দ্বার লেখকের অভিপ্রায় প্রকাশ পায় না. এমত বচন গ্রহণীয় নহে । ইহার উদাহরণ, আদিপু ৩, ৪, “ তোমরা অবশ্য মুরিব ন৷ ” এই সূত্র লইয়া মনুষ্যের অমরতার বিষয়ে উপদেশ দেওয মূখের কৰ্ম্ম যেহেতুক সেই বচন শয়তানের মুখহক্টতে নির্গত, অতএব তাহাদ্বারা মনুষ্যের আমরতার বিষযে প্রমাণ দিতে লেখকের অভিপ্রায় ছিল ন। কিম্বা মথি'২২; ৪২.” গুস্টের বিষযে তোমাদের কেমন বোধ হয় ” এই কএকটি শব্দ কোন বিবেচক লোক সূত্ররূপে গ্রহণ করিবে না, যেহেতুক তাহা বচনের অদ্ধেকমাত্র। সমপূর্ণ বচন এষ্ট, “ শ্রীষ্টের বিষযে তোমাদের কেমন বোধ হয, তিনি কাঙ্কার সন্তান ৯” অর্থাৎ, “ খ্ৰীষ্ট কাহার সন্তান, এ বিষয়ে তোমাদের কি বোধ হয় ?” ৫ । যে বচনের প্রকৃত অর্থ উপদেশের অভিপ্রায়ের সহিত মিলৈ না, এমন ৰচন গ্রহণীয নহে। ইহার উদাহরণ, ঈশ্বর, এবণ পিতামাত ও শিক্ষকগণ, এই সকলের নিকটে আমরা যে উপকার পাঈয়াছি, তাহার জন্যে কৃতজ্ঞতা স্বীকার করা আমাদের কৰ্ত্তব্য, এই বিষয়ে উপদেশ করণ সময়ে নানা বচন গ্রহণীয় হইতে পারে, কিন্তু (রোম ১ , ১৫) “সকলেরক্ট কাছে আমি ঋণী আছি,” এই বচন গ্রহণীয় নহে, যেহে