পাতা:সোক্রাটীস (দ্বিতীয় খণ্ড) - রজনীকান্ত গুহ.pdf/১১৪

ክዖ8 cनांद्धमौन Is sto বেদ নাই, সুতরাং তাহদের বৈদিক দর্শনও নাই, এবং শ্রাত্যৰ্থ উপপাদনের জন্য তাহাদিগকে দর্শন-রচনাতেও নিযুক্ত হইতে হয় নাই। শাস্ত্রনিরপেক্ষ দর্শন ও শাস্ত্ৰমুখাপেক্ষী দর্শনের মধ্যে একান্ত প্ৰভেদ না থাকিয়াই পারে। না। ; এই জন্যই দেখিতে পাই, প্লেটাে ও আরিষ্টটলের দর্শন যেমন নিরঙ্কুশ, vojo সে প্রকার নিরঙ্কুশ নহে। হিন্দু ও গ্ৰীক দর্শনের প্রকৃতিগত প্ৰভেদ প্রদর্শন করিবার পরে আমাদিগের স্বীকার করিতে আপত্তি নাই, যে বিশেষ বিশেষ তত্ত্ব, ( যেমন জন্মান্তরবাদ) এক দেশ হইতে অন্য দেশে গৃহীত হইয়া থাকিতে পারে। আমরা গ্ৰীক দর্শনের উৎপত্তির কথা বলিতে যাইয়া অনেক দূরে আসিয়া পড়িলাম। এক্ষণে মূল বিষয়ে প্ৰত্যাবর্তন করিতেছি। সোক্ৰোটীসের পূর্ববৰ্ত্তী দার্শনিকগণ তিন শ্রেণীতে বিভক্ত ; (১) প্ৰাচীন প্ৰস্থানত্রয় ; (২) পঞ্চম শতাব্দীব প্ৰাকৃতিকবিজ্ঞানবিদগণ ; (৩) সফিষ্টগণ । দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ প্ৰাচীন প্ৰস্থানত্ৰেয় यन्न-72न গ্ৰীক দৰ্শন প্রাচ্য প্রভাবের নিকট ঋণী হউক বা না KeF, 25 দেশেই উহার প্রথম অস্কুরোদগম হইয়াছিল। আসিয়ার পশ্চিম উপকূলস্থ যবন প্রদেশ ( Ionia) গ্ৰীক দর্শনের সুতিকাগার, এবং থালীস উহার জনক। যবন প্রদেশে গ্ৰীক দর্শনের উদ্ভব স্বাভাবিকই বলিতে হইবে। যৰনগণ সাহসী নাবিক ও উদ্যমশীল বণিক ছিল; তাহারা সৰ্ব্বদা সুসভ্যতার প্ৰাচ্য জাতিসমূহের সংস্পর্শে আসিত, এবং উন্নততর ফিনিসীয়, কারিয়ান ইত্যাদি জাতির সহিত তাহাদিগের যৌনসম্বন্ধ স্থাপিত হইয়াছিল। এই गकल कांब्रान उांशएिशन बूकि लैौक़ ७ वहभूी, qव९ डियूखि गाउज७