পাতা:সোক্রাটীস (দ্বিতীয় খণ্ড) - রজনীকান্ত গুহ.pdf/৩১১

»०भ ठाक्षांश ] সোক্রেটস ও বুদ্ধ ❖ሀ”b যায়, তখন আব্ব পুনর্জন্ম থাকে না (নী আখি দানি পুনস্তুবো)।” মহাপরিানিৰ্ব্ববান সুত্তান্ত ।। ৪২ ৷৷ জ্ঞান-প্ৰধান ও পুরুষকাব-প্রধান বৌদ্ধধৰ্ম্মে স্বভাবতঃই শীল, প্রজ্ঞা ও সমাধি সর্বোপবি স্থান প্ৰাপ্ত হইয়াছে। বুদ্ধ শীল, সুচবিত বা সদাচার এত প্ৰয়োজনীয় মনে করিতেন, যে তিনি একস্থলে বলিতেছেন-“লোকে যেমন পৃথিবীকে আশ্রয় কবিয, পৃথিবীতে প্রতিষ্ঠিত থাকিয়া সমুদায় বলসাধ্য কৰ্ম্ম সম্পাদন কবে, তেমনি ভিক্ষু শীল আশ্রয় কবিয়া ও শীলে প্ৰতিষ্ঠিত থাকিয়া আক্টাঙ্গিক মার্গেব ভাবনা কবেন ও তাহাকে বহুল কবিয়া তোলেন।” ( সংযুক্ত নিকায়। ৫৪৫ পৃষ্ঠা )। পুনশ্চ, “যেমন স্রোতস্বিনী পৰ্ব্বতবাজ হিমবান হইতে নিঃসৃত হইয়া ক্রমশঃ বল ও বিস্তাব লাভ কবে, এবং উত্তবোত্তব প্ৰবৰ্দ্ধমান হইতে হইতে বিপুলকায়া ও বেগবতী হইয়া মহাসমুদ্রে উত্তীর্ণ হয়, তেমনি ভিক্ষু শীল আশ্রয় কবিয়া ও শীলে প্রতিষ্ঠিত থাকিয়া সাপ্ত বোধাঙ্গ ভাবনা কবেন ও তাহাকে বহুল কবিয়া তোলেন, এবং এইরূপে ধৰ্ম্মে বৈপুল্য লাভ কবিয়া থাকেন।” সংযুক্ত নিকায়। d||७७ °ष्ट्रे! । অঙ্গুত্তব নিকায়ে সাধনেব তিনটী স্তব বর্ণিত হইয়াছে। বুদ্ধ বলিতেছেন-‘শিক্ষা ত্ৰিবিধ । কি কি ত্ৰিবিধ শিক্ষা ? অধিশীল-শিক্ষা, অধিচিত্ত-শিক্ষা, অধিপ্ৰজ্ঞা-শিক্ষা । অধিশীল-শিক্ষা কি ? এখানে ভিক্ষু শীলাবান, তিনি প্রাতিমোক্ষাদি বিধি মানিয৷ চলেন, তিনি সদাচাব সম্পন্ন, তিনি ক্ষুদ্র পাপকেও ভয় কবেন, এবং শিক্ষাপদ গ্ৰহণ কবিয তাহা প্ৰতিপালন কবিয়া থাকেন। ইহাই অধিশাল-শিক্ষা (অর্থাৎ উচ্চতাব সুচবিত-সাধন । “অধিচিত্ত-শিক্ষা কি ? এখানে ভিক্ষু কাম ও কুচিন্তা হইতে দূবে থাকিয়া ক্রমশঃ প্ৰথম ধ্যানে, দ্বিতীয ধ্যানে, তৃতীয় ধ্যানে ও চতুর্থ ধ্যানে প্ৰবেশ কবেন । ( প্রবেশেব ক্রম উপবে প্ৰদৰ্শিত হইয়াছে। ) ইহাই অধিচিত্ত-শিক্ষা ( অর্থাৎ উচ্চতব সমাধি-সাধন )। “আধিপ্ৰজ্ঞা-শিক্ষা কি ?” বুদ্ধ এই প্রশ্নেব দুই প্ৰকাব উত্তব দিয়াছেন। (১) এখানে ভিক্ষু যথাযথারূপে অবগত হইয়াছেন, ইহা NOV