8र्थं ङठश् ] भूडूद डीप्त ᏩᏜᎩᏱ কেবীস বলিল, তাহাবা নিঃসংশয় এই প্ৰকাবি জীব-দেহেই গমন কবে । তিনি বলিলেন, তবে কি ইহা সুস্পষ্ট নয়, যে, অন্যান্য জাতীয় আত্মাও প্ৰত্যেকে আপনি আপনি ব্যবসায়েব অনুৰূপ ব্যবসায-বিশিষ্ট জীবদেহে প্ৰবেশ কবে ? (न दलिल, थें, शू7%क्षे दrb , उ|” नश् (ऊ| कि ? তিনি বলিলেন, তাহা হইলে ইহাদিগেব মধ্যেও তাহাবাই সব্বাপেক্ষা সুখী, ও তাহাবাই শ্রেষ্ঠলোকে গমন কবে, (৩৩) যাহাবা লৌকিক ও সামাজিক ধন্মেব আচবাণে নিবত বহিযাছে। লোকে এই ধৰ্ম্মকে সংযম ও ন্যায়পবায়ণতা বলিয়া থাকে , জ্ঞানালোচনা ও বিচাবি ব্যতিবেকে অভ্যাস-ও-অধ্যবসায়-সাহায্যেই এই ধৰ্ম্ম আচবিত হইতে পাবে , কেমন ? তাহাবা কি কবিয়া সৰ্ব্বাপেক্ষা সুখী ? সে কি ? ইহা কি সম্ভব নয, যে ৩াহাবা আপনাদিগে/বই মত সামাজিক ও নাম জাতিব নিকটে প্রত্যাগমন কবে ? তাহাবা হয় তো মধুকৰ, বোলতা, পিপীলিকা অথবা পুনবাব্য মানুষ হইয়াই জন্মগ্রহণ কবে, এবং এই সকল আত্মা হইতেই মিতাচাৰী পুৰুষ উদ্ভূত হইয়া থাকে। श्रु झछ । [ দ্বান্ত্ৰি শ অধ্যায-কিন্তু এক তত্ত্বজ্ঞানী দেবধাrম গমন কবিবােব অধিকাৰী । এজন্য সে সৰ্ব্ব প্রযত্নে পাপ ও ক্ষুদ সুখ সন্সি হস্ততে বিবত থাকে। —~প্রাকৃতজনেব ন্যান্য BB S DB BDDD DDD DDDDBB KBB BDDBDSBB BBuDuDLSSSD DBu KKB কবিবে। এত অভিপ্ৰাযেই সে স যািমব পথ অবলম্বন কৰে । ]
৩২। কিন্তু যে-ব্যক্তি তত্ত্বজ্ঞানী এবং জ্ঞানপ্রিয—“যে সম্পর্ণেরূপে শুদ্ধ থাকিয়া ইহলোক হইতে প্রস্থান কবে—সে ভিন্ন অব কাহাবও দেবগণসদনে গমন কবিবােব অধিকাব নাই। হে প্ৰিয সিম্মিয়াস ও কেবীস, এই নিমিত্তই প্ৰকৃত তত্ত্বজ্ঞানী বা যাবতীয দৈহিক বাসনা জয (৩৩) তত্ত্বজ্ঞানী পবম সুখেব অধিকাৰী , যাহারা তত্ত্বজ্ঞানী না হইযাও সদাচরণ DBD S BBBD BDBKSSiDBDBDBBB BBB DDDB gTDS DDBD DDD DDDzS ফাইডোন
