পাতা:সৌন্দর্য্য তত্ত্ব - অভয় কুমার গুহ.pdf/১৭১

সৌখিন্দর্ঘ্যের স্বরূপ। SB উপযুক্ত সন্নিবেশ সেখানেই জ্ঞানের কাৰ্য্য, রসের প্রকাশ, দেখা যায়। তবে, এস্থলে বলা আবশ্যক যে “অঙ্গসমূহেঁর যথোচিত সন্নিবেশ” বাক্যদ্বারা সৌন্দৰ্য্যের জ্ঞানের দিকটা যত প্ৰকাশ পায়, রসের দিকটা তত প্ৰকাশ পায় না। প্ৰকৃতপক্ষে রসই সৌন্দৰ্য্যের জীবন। সৌন্দৰ্য্যের রসের দিকটা অধিকতররূপে পরিস্ফুট করার জন্য আমরা গোস্বামিপাদের সংজ্ঞা কিঞ্চিৎ পরিবৰ্ত্তিত করিয়া নিম্নলিখিত সংজ্ঞা দিলাম ঃ-তােহাই সুন্দর, যাহা অঙ্গ সমূহের যথোচিত সন্নিবেশদ্বারা আমাদের অন্তরে রস জাগায়। বস্তু অঙ্গসমূহের যথোচিত সন্নিবেশদ্বারা যে পরিমাণে রস জাগায়, উহা সেই *ब्रिभics, यूनाबू । উপকরণ রাশির যথোচিত গঠনই সৌন্দৰ্য্যের বাহ প্ৰকাশ। তাই সৌন্দৰ্যতত্ত্ব বিষয়ক সমুদয় গ্রন্থেই সৌন্দর্ঘ্যের উপকরণ ও গঠন সম্বন্ধে আলোচনা দেখা যায়। উপকরণ এবং বিশেষভাবে গঠনের ভিন্ন ভিন্নরূপ ব্যাখ্যা হইতেই যাবতীয় সৌন্দৰ্য্যবাদের সৃষ্টি হইয়াছে। সুতরাং সৌন্দৰ্য্যের উপকরণ ও গঠন সম্বন্ধে দুই-একটি কথা বলা এস্থলে অপ্রাসঙ্গিক হইবে না। বর্ণ, স্বর, প্ৰস্তর, বাক্য প্রভৃতি প্ৰাকৃত সৌন্দর্ঘ্যের অঙ্গ বা উপকরণ। সুন্দর বস্তুর উপকরণ সমূহেরও সৌন্দৰ্য্য আছে। পণ্ডিতগণ উপকরণ রাশির সৌন্দৰ্য্যের মৌলিকত্ব স্বীকার করিয়াছেন। ডাক্তার সালি বলেন A slight analysis of the constituents of objects to which we attribute beauty shows that there are at least three distinct modes of this attribute, namely (I) senSuous beauty, (2) beauty of form, and (3) beauty of meaning or expression ; nor do these appear to be ѓе ducible to any higher or more comprehensive principle." p