পাতা:সৌরপুরাণম্‌.djvu/২৯

সপ্তমোহ ধtায়: | অহং নাপ্তাপি জানামি চক্ৰী শক্রস্ত কা কথা ॥ স্বেচ্ছবিগ্রহুরূপিণ্য গৌর্য্যা সহ পিনাকধুকৃ । ՀՖ বাচক প্রণবো যন্ত জ্ঞানমুৰ্ত্তেকমাপতেঃ। অনুগ্রহং বিনা তস্য কথং জানাতি মূলনৰ্ম্ম ॥৩• ভ্ৰাময়তাখিলং বিশ্বমিতি সত্যং ন সংশয়: ॥২৪ এক এবেতি যে রুদ্রঃ সৰ্ব্ববেদেযুগীয়তে । স এৰ বধুতি পশূনৰ্ম্মদদীন মহেশ্বরঃ । নামসঙ্কীৰ্ত্তনাযন্ত ভিদ্যতে পাপপঞ্চরম। কথং ন পুজ্যতে দেবত্বয়া দক্ষ মুকুৰ্ম্মতে ॥ ২৬ শম্ভোরবজ্ঞ যন্ত্রাস্তে স্থাতব্যং নৈব স্বরভি: | ইতৃক্ষ প্ৰযযৌ ব্ৰহ্ম স্তৃমানে মহর্ষিাভ ॥২৭ স্থত উবাচ। গতে চতুর্মুখে দেবে সৰ্ব্বলোকপিতামছে । দধীচিরত্ৰীদক্ষং মুনীনামগ্ৰণী: স্বয়ম্ ॥ ২৮ - দধীচিরুনাচ । কথং দেবাধিদেবেশ: কৰ্ম্মসাক্ষী সনাতন: | বিশ্বেশ্বরে মহাদেবস্তুয়া দক্ষ ন পুঞ্জাতে ॥ ২৯ স্বৰ্ধতে । অজ্ঞান প্রযুক্ত র্তাহাকেই লোমার কস্তা বলিয়া মনে করিতেছ। ঈশ্বরশল্পীরাদ্ধরূপ সেই বিশ্বেশ্বরীকে কে জানিতে পারে? আমি এবং বিষ্ণু ও অদ্যাপ উছার তত্ত্ব অবগত নহি, ইন্দ্রের ত কথাই নাই । স্বেচ্ছাক্রমে শরীরধারিণী গেীরীর সহিত পিনাকপাণি, অখিল বিশ্বচক্র বুরাইতেছেন । ইহা সত্য, এ বিষয়ে সংশয় নাই। সেই মহাদেবই অন্মদাদি পশুগণকে বদ্ধ করিয়! থাকেন, আবার সেই দেবই পশুস্বরূপ আমাদিগের মোচনকৰ্ত্ত, ইহা বেদে কথিত আছে। রে মুকুৰ্ম্মতে দক্ষ ! যাহার নামসঙ্কীৰ্ত্তনে পাপপঞ্জর ভগ্ন হয়, সেই দেবতাকে পূজা না করিতেছিস্ কেন ? শিবের অবজ্ঞ যেখানে হয়, পণ্ডিতগণ তথায় অবস্থান করিবেন না ; এই বলিয়া ব্ৰহ্মা, মহর্ষির স্তবভতি করিতে লাগিলে(ও) চলিয়া গেলেন। স্থত বলিলেন,-সৰ্ব্বলোকপিতামহু প্ৰভু চতুর্মুখ প্ৰস্থান করিলে, মুনিগণগ্রগণ্য দধীচি, স্বয়ং দক্ষকে বলিতে লাগিলেন,-ও দক্ষ ! দেবাধিদেবেশ্বর কৰ্ম্মসাক্ষী সনাক্তন বিশ্বেখ র মহাদেবের পূজা না করে তস্য প্রসাদলেশেন মুক্তির্ভবতি কিঙ্করী ॥ ৩১ স এব মোচকো দেবঃ পশূনাং ন ইতি শ্রুতিঃ । প্রসঙ্গৎ কৌতুকল্লোভাক্তয়াদজ্ঞানতোহপি বা হর ইতু্যচ্চারন মৰ্ত্তা: সৰ্ব্বপাপৈ: প্রমুচ্যতে ॥৩২ অহে দক্ষ তবাজ্ঞানং তব নাশস্ব কারণমূ । কেনাপ হেতুনা জাতমিতি মে ভাতি নিশ্চতৰ এবং দধীচেবচনং শ্ৰুত্ব দক্ষে বিচক্ষণঃ। দধীfমত্রবাহুি প্ৰা: শকাদীনাঞ্চ সন্নিধেী ॥ ৩৪ 而母 莎夺怖目 নাহং নারায়ণদেবাৎ পশুম্যম্ভং দ্বিজোত্তম । কারণ সপ্লবস্তৃণ নাস্তাসোব মুনশ্চিতম্। দধীচিরুবাচ। উমক্স সহ যে দেবঃ সোম ইত্যুচ্যতে বুধে । স এব কারণং নাস্তে বিষ্ণোয়পি tহ বৈ শ্রুতি তেছ কেন ? প্রণব—যে জ্ঞানবিগ্রহ উমাপতির বাচক, তাহার অনুগ্রহ ব্যতীত তাহাকে জানিবে কিরূপে ? যে রুদ্র একমাত্র বলিয়। সর্ববেদে কথিত, তাহার প্রসাদলেশে মুক্তি দাসী হইয় থাকে। প্রসঙ্গক্রমে, কৌতুকবশে, লোভে, ভয়ে বা অজ্ঞানে-মানব যে কোন প্রকারে ‘হয়’ এই বর্ণদ্বয় উচ্চারণ করিলে, সৰ্ব্ববিধ পাপ হইতে মুক্ত লাভ করে। ও দক্ষ! তোমার অজ্ঞানই কোন কারণেনাশহেতু হইয়া উঠিল। ইহা আমার নিশ্চয় মনে লইতেছে ১৫—৩৩ হে বিপ্রগণ! বিচক্ষণ দক্ষ, দধীচির এই কথা শ্রবণ করিয়া, ইত্ৰাদিসন্নিধানে দধীচিকে বলিতে লাগিলেন,—ছে দ্বিজোত্তম ! নারায়ণ দেবতা ভিন্ন আমি মার কাছাকেও সৰ্ব্ব বণ্ডর কারণ মনে করি না । ( মনে করি না কেন ? ) আর কোন কারণ নাই-ই, ইহাই নিশ্চয় । দধীচি বললেন,-যে দেবত উমর সহিত বর্তমান বলিয়া জ্ঞানিগণ কর্তৃক সোম নামে অভিহিত হন, তিনি বিষ্ণুরও কারণ, অল্প কে