পাতা:স্বামি শিষ্য সংবাদ (পূর্ব কাণ্ড).djvu/১২২

একাদশ বল্পী । রামকৃষ্ণানন্দ । আমার বোধ হয়, ত্যাগ বৈরাগ্য প্ৰভৃতি জীবনে ঠিক ঠিক অনুষ্ঠান ক’রে বুদ্ধদেব হিন্দুধৰ্ম্মের ভাবগুলি সজীব করে গেছেন মাত্র । স্বামিজী। ঐ কথা কিন্তু প্ৰমাণ করা যায় না। কারণ, বুদ্ধদেব জন্মাবার আগেকার কোন History ( প্ৰামাণ্য ইতিহাস) °i७ध्रों शांश नां । Historyक ( rfectric ) authority (প্রমাণ ) বলে মানুলে একথা স্বীকার করতে হয় যে, পুরাকালের ঘোর অন্ধকারে ভগবান বুদ্ধদেবই একমাত্র জ্ঞানালোকপ্ৰদীপ্ত হয়ে অবস্থান করূছেন। . এইবার পুনরায় সন্ন্যাসধৰ্ম্মের প্রসঙ্গ চলিতে লাগিল। স্বামিজী বলিলেন, “সন্ন্যাসের origin ( উৎপত্তি ) যেখানেই হ’ক না। কেন, মানব-জন্মের gola! (উদ্দেশ্য) হচ্ছে, এই ত্যাগব্ৰতাবলম্বনে ব্ৰহ্মজ্ঞ হওয়া। সন্ন্যাসগ্রহণই হচ্ছে পরম পুরুষাৰ্থ। যাদের বৈরাগ্য উপস্থিত হয়ে সংসারে বীতরাগ হয়েছে, তারাই ধন্থ। ১৯j . . . ." শিষ্য। মহাশয়, আজকাল অনেকে বলিয়া থাকেন যে, ত্যাগী সন্ন্যাসীদের সংখ্যা বাড়িয়া যাওয়ায় দেশের ব্যবহারিক উন্নতির পক্ষে ক্ষতি হইয়াছে। গৃহস্থের মুখাপেক্ষী হইয়া সাধুৱা নিষ্কৰ্ম্ম হইয়া ঘুরিয়া বেড়ান বলিয়া ইহারা বলেন, “উহার সমাজ ও স্বদেশের উন্নতিকল্পে কোনরূপ সহকারী হন a স্বামিজী। লৌকিক বা ব্যবহারিক উন্নতি কথাটার मांनाँ कि, আগে আমায় বুঝিয়ে কুলু দেখি । শিষ্য। পাশ্চাত্য যেমনী বিস্তু সাহায়ে, দেশে অল্পবন্ত্রের সংস্থান করিতেছে, বিজ্ঞান সাহায়ে c বাণিজ্য, শিল্প, পোষাক, o